弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得后书1:8-11， 8 你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。 9 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。 10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。 11 这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

第8节的逻辑是：认识主耶稣基督就一定会结果子；若闲懒不结果子，是因为读者们没有分外地殷勤，以致于没有充充足足地拥有5-7节中的信心、德行（美德）、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心。由于其中的几样——仁爱、信实、节制，是保罗在加拉太书5:22-23所提到的“圣灵所结的果子”；因此，彼得后书中的果子不是内在的品质，而是外在的，给所在的环境、所接触的群体带来的改变。毕竟，只要是盐，就带来咸的味道；只要是光，就会照亮黑暗。因此，信徒不用追问为何没有结出眼睛可见的果子，而是分外殷勤地让内在那从信心到爱心的品质不仅是有，更是多而又多的充充足足。

作者选词十分谨慎，因为充充足足地拥有5-7节的品质是一个过程，因此，第9节的动词pareimi，含有“在……旁边”、“来到”的意思，比如哥尼流对彼得说“现今我们都在神面前”（使徒行传10:33），主耶稣说“我的时候还没有到”（约翰福音7:6）。因此，作者并没有苛求读者现在立即就要完全拥有这些品质，而是走在迎面追求的道路之上。若是没有，则是属灵上瞎眼的：向前是只能看见近处的近视，向后遗忘了以往的罪已得赦免——成为了即没有方向，也没有动力，在海上漂泊的孤独浮舟、在空中飘荡的断线风筝。

呼召和拣选是神的恩典。无论是在当时的希腊、罗马文化，还是中国的文化，所强调的礼尚往来都期待接受礼物的一方有所回应。作者在提醒读者们“旧日的罪已经得了洁净”，就应该“更加殷勤”，当渐渐不仅里面生出内在的品质，而且外面开始结出眼见的果子，就必然会对自己“所蒙的恩召和拣选坚定不移”——毫不疑惑自己已经是蒙恩得救之人，而且在未来的旅途上也不会跌倒、失去这得救的恩福。

但与神同行的道路岂止是不失脚？作者前面的七个排比中的动词“加上”原意为“供应”，再次出现在1:11中，吕正中译本翻译为：“这样，进入我们的主、救主耶稣基督、永世之国的福、就会丰丰富富供应与你们了”。当信徒不断殷勤地在信心的基础上“供应”内在品质上的操练成长时，神也会不断地“供应”外在的累累硕果，不是像有的信徒，“虽然得救，乃像从火里经过的一样”（哥林多前书3:15），而是让他们进入天国的道路时丰丰富富——“他们息了自己的劳苦， 作工的果效也随着他们”（启示录14:13）。

我们来一起思想三个问题，

第一，请分享一次你结的外在可见的果子之后的感受：可能是一个沉迷的灵魂开始追求生命的意义、可能是带领一个人决定跟随耶稣基督、可能是让一个事件发生了良好的改变（如使人和好）……。

第二，分享一下中华文化中的“礼尚往来”之表现，以及你从神那里所领受了什么样的礼物，是如何回应的？

第三，得救既可以是搬入到毛坯房中的勉强，也可以是拎包入住的丰盛。但若有人认为只要毛坯入住的得救就好，这样的想法有什么问题，或什么危险？

我们来一起祷告：主耶稣，你说你要让我们得生命，且得的更丰盛。我们知道这是你的恩典，但也需要我们的殷勤。我们求你让我们不仅是开眼看见，更是有远见——深望我们离世，或你再来的时候，我们可以带着作工的果效，丰丰富富地进入你永远的国。阿们。