弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书5:12-14，12 我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。 13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。 14 你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。

在信尾，彼得回顾了写信的用意“劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住”，紧扣信首的“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察”（彼得前书1:10）。或许因为在艰难中读者们信心的疑惑，又因为保罗的二次被囚，他差遣了西拉成为送信人。

在圣经中的“西拉”只有一位，就是根据使徒行传在腓立比曾与保罗一起坐监的亲密同工。但这位西拉其实原是耶路撒冷教会的领袖，首先为彼得所熟识的。在耶路撒冷第一次会议中，“使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去”（使徒行传15:22），所拣选的二人之一就是西拉。他们被使徒们托付带信给刚刚建立外邦教会，信中说“这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。”（使徒行传15:26）。随后的30年中，西拉与保罗在各地建立教会。年纪不轻的他作为彼得“看为忠心的兄弟”，再一次临危受命从罗马长途跋涉，带信给在小亚细亚承受逼迫的外邦信徒，让当时的读者和今天的我们看到什么“是为我主耶稣基督的名不顾性命的”。

信尾突然的 “巴比伦”，不会是地理概念上的，因为1世纪的时候那里没有教会。在新约的启示录中，巴比伦被用来代指罗马城，这与彼得晚年在罗马的历史记载不谋而合。若是属灵意义上的，则至少有两层意思。第一，巴比伦是罪恶、淫乱之都，罗马也是如此，在那里的教会若是要过圣洁生活，就必会受到逼迫。以此，彼得鼓励在小亚细亚的信徒们——他们并不孤单。第二，根据西西里的戴阿多若在主前1世纪的记载，“时间已完全改变了巴比伦皇宫与其他建筑物的外貌，它们已成一团废墟；现在只有一小块地方有人住，城内大部分土地已沦为禾田。”彼得告诉读者们，不要看罗马现在多辉煌，将来会像巴比伦一样荒凉。

在彼得身边一定有许多值得一提的人像读者们问安，都被他“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安”一笔带过，为什么单单将“我儿子马可”提出来？或许那个时候即将离世的彼得已经通过马可的手，完成了第一部福音书《马可福音》，书中记载“赤身披着一块麻布，跟随耶稣”的少年人在耶稣被捉拿的时候，“丢了麻布，赤身逃走了”（马可福音14:51-52），这一位曾经的少年想必已经为众教会所熟知。30年后的他在逼迫漩涡的中心，与曾经三次否认主的彼得，在经历恩典后，作为属灵上的父子一同发出劝勉：“你们务要在这恩上站立得住”。

那些听完送信人西拉朗读彼得书信的读者们或许已经热泪盈眶了，此时彼此的亲嘴问安，一定是在彼此拥抱中的真实感受到爱。信首的问候是“愿恩惠、平安多多地加给你们”，既然他们已经在爱中站立在这恩上，所剩的就是“愿平安归与你们凡在基督里的人”。“彼得”是书信的第一个词，“基督”是最后一个，已得享平安的他深知在二者中相联的是恩典。

我们来一起思想三个问题，

第一，保罗和巴拿巴曾经因为马可而起了争论，前者拣选了西拉、后者带着马可分道扬镳，在彼得前书的结尾显示二人重新聚集在彼得的身旁。西拉、马可在纷争中和随后相聚一起服侍的心情可能是怎样的？彼得可能起到的作用是什么？你是否又过类似经历？

第二，你是否去过像巴比伦这样曾经繁荣却荒凉的历史遗迹，在当中的感受是什么？

第三，在彼得前书中给你最有感触的一节经文是什么？为什么？

我们来一起祷告：在加利利海边呼召西门的主，你曾在那里以爱坚固他，让他喂养你的羊——成为得人的渔夫。我们深知那呼召是你的恩典，那坚固是你的恩典，他能回转后劝勉弟兄更是你的恩典。我们求你也让我们如同他所劝勉的：在这真恩上站立得住，直到在基督里得享永恒的平安。阿们。