弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书4:6，为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。

与彼得前书3:19相比，这节经文的解经争议相对较小。主要的关键点在于如何理解“死人”。首先，这里的“死人”可能是指是灵性上已死的人，比如奥古斯丁和马丁路德都这样解读。依据是以弗所书2:1说的“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”。但彼得在上一节经文说“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账”，那里的“活人死人”是指的肉身生命上的，因此很难将这里的“死人”理解为灵性上的“死人”。

第二种可能的解读是给已死的人第二次机会，但这从上下文来看较难。彼得旨在安慰那些不与外邦人同流合污的信徒，同时对那些毁谤之人措辞强硬——“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账”。如果将“死人也曾有福音传给他们”理解为对这样的人也有第二次的机会，则既不能安慰读者、也不能对那些或许有机会读到书卷的毁谤之人起到警告作用。另外，这样的解读得不到其他经文的支持；相反，希伯来书9:27说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”。如果在死后的审判有第二次的机会，就失去了审判的意义了。尽管如此，若这个解读不消减人传福音的迫切感，有的信徒出于对逝者的思念而坚持，是可以理解的。

第三种解读是那些已故的人曾经已经被传过、且接受了福音，但在肉身上是彼得所说的“死人”，虽“肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着”。保罗就此也说，“那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来”（铁撒罗尼迦4:14），以此来安慰那些“活着还存留的人”。彼得也用同样的思路来鼓励那些在艰难中持守的信徒。

但我们怎么看待那些旧约时代、没有听过“福音”的人？以赛亚书45:22说，“地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神！”无论是新约还是旧约的人，也无论是犹太人还是外邦人，得救的关键都是在于“仰望神”。区别在于有的一生“风闻有你”，在生命的终点才“亲眼看见”曾经仰望的祂者，有的是在耶稣的时代如圣殿中的西面一样看见道成肉身的基督，有的则是如今天的我们看见了祂的身体——教会，但盼望祂如约的再来。

我们来一起思想三个问题，

第一，以弗所书2:1说的“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”，这里指的是灵性上的死亡。我们怎么看待那些没有“邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮”之“过犯罪恶”的人？即他们虽然努力“行善”，但没有认识神，也同样是灵性死亡的吗？

第二，就如同这里的“给已死的人第二次机会”，你是否经历过自己坚持某“神学理念”，但在遇到某些个体的人时，因爱而变得柔软？

第三，若得救的关键是在于“仰望神”，你认为怎样可以在传福音的时候帮助对象心中建立这样的仰望？

我们来一起祷告：主耶稣，我们都曾经死在过犯罪恶之中，是你来寻找我们，用爱来唤醒我们，叫我们可以活过来。求你让我们不仅自己可以仰望祢，也蒙祢差遣，将安慰带给忧伤的心，将光明带入黑暗的灵，直到地极的人都仰望祢。阿们。