弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书4:1-2，1  基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 2 你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。

信主之后是否会过上一个让不信之人羡慕的属世生活？不是的。正如前文彼得说“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼得前书3:18），他再次将生活在艰难处境中的读者们指向了在肉身受苦的基督。这些被吸引到神面前的人，不是因为基督掌管万有而可以满足物质需求，因为耶稣说“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（马太福音8:20）。他们是一群深知自己的“不义”、且需要被“义”来代替的人。即使如此被吸引，他们也需要如此预备自己的心志去“因行善受苦”。彼得所说的“兵器”也是在回应保罗给罗马弟兄姐妹的教导：“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器”（罗马书13:12）。

彼得自己“在肉身受过苦”。当他和其他使徒因为放胆传讲神的道，被抓受审面临生命危险的时候，因公会的人听从迦玛列的劝阻，只是“把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家不住地教训人，传耶稣是基督”（使徒行传5:40-42）。当他因为行善在肉身受过苦、却品味道灵里的甘甜，罪中之乐已经人不再有任何的诱惑。这就是他所说的“就已经与罪断绝了”。

这断绝并非意味着人不再犯罪，而是坚定不移的转向、远离罪的捆绑。是否因为行善而“在肉身受过苦”，在很大程度上，决定了是否“可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴”。保罗曾反问那些自认为“可以仍在罪中，叫恩典显多”的人，说“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”（罗马书6:1-2）但发出这样问题的人显然没有能完全摆脱“人的情欲”，不能完全随从“神的旨意”。若是可以因为“在肉身受过苦”便“与罪断绝”，彼得一直鼓励读者们的“因行善受苦”就不再是可畏之事。

我们来一起思想三个问题，

第一，在你自己或观察别人的经历中，是否见证起初来教会的目的并不“单纯”，但却随后被改变？

第二，请分享一次你在主日、查经、灵修或退修会中感受到“灵里的甘甜”，那样的感受没有任何属世的经历可以相比。

第三，在旧约中的什么人因行善“在肉身受过苦”，他们之后的情形是怎样的？

我们来一起祷告：主啊，因你在肉身所承受的苦难，因公义的你代替不义的我们，使我们不再需要对付自己的罪。求你让我们因此立下心志，预备好一切可能的因行善受苦，因为知道那是从你而来的祝福——使我们可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。阿们。