弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书3:21-22，21 这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。 22 耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

在耶稣复活升天后的五旬节，彼得曾经在耶路撒冷的众人面前讲述过洗礼的意义：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”（彼得前书2:38）。但洗礼并未在旧约中有过明确的解释和要求。因此，彼得强调洗礼是“本体”，挪亚一家八口“借着水得救”是洗礼在旧约中的“预表”，鼓励读者们相信作为末世的“挪亚一家”，他们建备方舟必不是徒然的。

但人只要有肉体存在，就必然会有“肉体的污秽”；或者说，只要活着，就一定会有过犯，无论是知道的，还是隐而未现的。既是这样，人又如何可以“在神面前有无亏的良心”呢？彼得说是“借着耶稣基督复活，也拯救你们”。正如他在卷首说的，“他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”（彼得前书1:3-4）。神让背负众人罪孽的耶稣基督从死里复活，让一切相信祂的人可以如同面向升起的朝阳一样，告别身后的黑暗，有活泼的盼望。

当曾经代他人之罪受苦的约瑟高升至埃及的宰相、治理埃及全地时，那曾经将他下在监里的护卫长波提乏和那里的司狱也自然服从了他。若是约瑟如此，那“已经进入天堂，在神的右边”的主耶稣就更是如此了，服从祂的是“众天使和有权柄的，并有能力的”。也正如约瑟的高升、臣宰的顺服是为了预备成就神的计划——在全地大饥荒的时候，约瑟在歌珊地迎接以色列全家（创世记46:28）；主耶稣也是：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里”（约翰福音14:3）。

我们来一起思想三个问题，

第一，预表（Typology）作为一种神学理论，旨在建立旧约圣经新约圣经之间的联系，就是在神的特殊启示的历史框架中，旧约的人事物以回溯的视角，具有预示的特质。除了彼得在这里所说的挪亚方舟之外，还有哪些使“新旧”相连的“预表”？

第二，约翰一书1:9说“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。“在神面前有无亏的良心”并不意味着信徒对自己的罪麻木，相反是更加敏感了。你认为怎样在更加认识自己的同时，在神面前可以坦然无惧？

第三，约瑟的故事也同样让我们看到彼得前书所表达的因义受苦、后得荣耀。在旧约中是否还有类似的例子？

我们来一起祷告：主耶稣，你是那将万有服在祢的脚下的，又使教会作万有之首，因为教会是祢的身体，是那充满万有者所充满的。纵然我们知道洗礼本不能除掉肉体的污秽，但当我们求祢完全作我们的生命的主、愿祢充满我们自己的时候，我们可以忘记背后，努力面前的，在神面前存着无亏的良心，直到那日。阿们。