弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书3:13-15a，13 你们若是热心行善，有谁害你们呢？ 14 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌， 15 只要心里尊主基督为圣。

对于“不以恶报恶、以辱骂还辱骂”，彼得说还有一个原因就是可能是读者们自己的问题：或许他们本身的行为就当被惩罚——或许他们有不当做却做了的行为，或许有当做却未做的行为，总之不是“热心行善”的信徒。在此，彼得回应了几年前保罗在罗马书中的教导：“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做”（罗马书12:17）。如果假设小亚细亚是“君王所派罚恶赏善的臣宰”所统辖的地区，那么若是那里的信徒“热心行善”、留心去做“众人以为美的事”，彼得说“有谁害你们呢？”

在确保读者们的确“是为义受苦”的情况下，彼得确信他们“是有福的”。他没有解释为什么如此，是认为读者已经明白“这在神看是可喜爱的”，而且他们所跟随的主“也为你们受过苦，给你们留下榜样”（彼得前书2:20,21）。因此，读者们所被期待的“热心行善”不是一般意义上的做好人好事，而是效法主耶稣。因为只有让人看见了他们身上基督的生命，才会是“天国八福”后主所说的，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（马太福音5:11-12）。换言之，“为义受苦”乃是“为主受苦”。

后面的吩咐取自以赛亚书8:12-13，“他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。”那里讲南国犹大百姓所害怕的是“‘亚兰与以法莲已经同盟’，王的心和百姓的心就都跳动，好象林中的树被风吹动一样”（以赛亚书7:1-2）。彼得虽然没有明说，但这段经文的重点之处是在于神所应许的“以马内利”——神与我们同在。如果只是说“不要怕人的威吓，也不要惊慌”还不够，需要将读者们指向一个方向，让内心中的恐惧与惊慌被正向的心思意念所充满——他将以赛亚书中的“要尊万军之耶和华为圣”，直接说明就是“尊主基督为圣”。彼得似乎在说当人每时每刻“尊主基督为圣”、定睛在祂身上的时候，就不会如曾在水面上行走的自己，因害怕风浪而沉入水中了（马太福音14:30）。

我们来一起思想三个问题，

第一，“热心行善”的关键是在于心若是热的，善会自然而行。你是否有过一次“热心”而在感动中顺其自然而行善的经历？信徒怎样可以保持一贯的“热心”？

第二，“人若因我辱骂你们”说明人在信徒身上所看见的是主自己。你认为在“热心行善”中怎样让人看到的不是行善的信徒，而是主？

第三，“成功神学”的源头被认为来自“正面思维”（Positive Thinking）。彼得所教导的“不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣”与之有何不同？

我们来一起祷告：曾经呼召彼得走在水面上的主，祢让他凭着信心不断经历未曾认识过的祢，但他因看见风浪就在恐惧中要沉下去。我们也同样在自己的信仰旅途中会因环境惧怕而灰心，但我们知道只要我们呼求说“主啊，救我！”祢就必会救拔我们，我们便如他那样，因真实经历被祢坚固的信心，说“不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣”。阿们。