弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书3:10-12，10 因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话； 11 也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。 12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”

前文说读者们要“因行善受苦，能忍耐”，是因为“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼得前书2:20-21）。这里彼得鼓励读者们“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福”，除了效法基督之外，还有什么理由呢？他引用了诗篇34:12-16作为主张的依据。

诗篇34篇是一首大卫为逃避扫罗追杀，在非利士人的亚比米勒王面前装疯，被赶出去后作的赞美诗。大卫在对待扫罗的事上，的确是彼得所教导的“因行善受苦，能忍耐”的极好例证。因为那个时候的大卫内心清澈，他对约拿单说，“我做了甚么，有甚么罪孽呢？在你父亲面前犯了甚么罪，他竟寻索我的性命呢？” （撒母耳记上20:1）大卫并未因为19章中记载的两次要夺取他的性命而“舌头出恶言”、“嘴唇说诡诈的话”。

不仅如此，他在两次没有趁机击杀扫罗的事上表现出他的“离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”其中一次对扫罗说，“愿耶和华在你我中间判断，愿耶和华在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你……”（撒母耳记上24:12-13）。大卫对扫罗手下留情、口出恩言，都表现出他如何追求与哪怕是仇敌的扫罗的和睦。神如何因此恩待大卫就成为对彼得前书的读者们在患难中的鼓励。

彼得继续引用诗篇说“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。”“义人”不仅停留在看不见的信心上，更是以外在行为表现出对神的内在信靠。对于这样的“义人”，在他们“因行善受苦”的时候，耶和华的眼目在他们身上，祂的耳朵在听他们的祷告。这也是保罗之前给罗马弟兄姐妹的教导：“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗马书12:17-19）。

但神真的会为受苦的读者们伸冤吗？诗篇34:16说，“耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号”。虽然恶人将被神从世上剪除、不被纪念，但彼得没有引用后面的半节经文，为的是与前面的教导保持一致：“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福”。

我们来一起思想三个问题，

第一，因为神学兼情感的丰富表达，诗篇被新约作者引用了超过100次。你所喜欢的一首诗篇是什么？在什么情况下给过你鼓励和安慰？

第二，“禁止舌头不出恶言”中的希腊文动词与英文的“pause”是相同词根，就是“暂停”的意思。有什么方式可以帮助我们在要口出恶言的时候，按下“暂停键”？

第三，你是否曾经有过与某人“寻求和睦，一心追赶”的经历？

我们来一起祷告：以眼看顾义人的神，用耳听他们祷告的主，祢借诗人的口说，义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。当我们背起自己的十字架、跟随主的脚踪行的时候，我们知道会如祂那样经受苦难。惟求你在我们因行善受苦时，给我们能忍耐的力量，因为我们相信义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。