弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书3:7，你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

在彼得前书成书的十余年前，保罗写信给哥林多教会说，“我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子”（哥林多前书7:12）。彼得对丈夫信主、妻子不信的教导类似，就是要“按情理和妻子同住”，不能够因信仰不同的缘故离弃妻子，更何况妻子按照当时的文化，应该保持与丈夫相同的信仰。相较保罗，彼得对信主的丈夫提出了与妻子同住的要求：“要体谅她比你软弱”（新译本）。

“按情理”在原文就是“按知识”的意思，比如“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识”（彼得后书1:5）。和“比你软弱”用在一起，暗含了男性较女性更为理性的一面。当时对女性的观念普遍受亚理斯多德的影响，他认为女性在某些方面并不完整，特别是“女性也比男性更容易精神沮丧和绝望。……女性更容易受骗，更容易受到伤害……”；他甚至说“男女之间的关系从本质上说是上级与下级之间的关系，统治者与被统治者之间的关系。”

比起这样通行的性别不平等的观念，彼得却提出来丈夫要敬重未信主的妻子，因为她是“与你一同承受生命之恩的”。与不信的丈夫需要被信主的妻子以无言之道感化不同，彼得毫不怀疑妻子将因着丈夫的缘故，蒙受生命的恩典。这个与保罗的教导十分相似，对不要离弃未信的妻子之要求，他所给出的原因是“不信的妻子就因着丈夫成了圣洁”（哥林多前书7:14）。

如果自认为信主的丈夫没有按情理和妻子同住、没有体谅她的软弱、没有敬重妻子呢？彼得说他们的祷告会被阻碍。“阻碍”在原文是被动语态，但阻碍的力量不会是来自于神，而是本应该与丈夫“一同承受生命之恩的”妻子；即丈夫不可能独自一人借助祷告来到神的面前，需要与妻子共同来领受神的恩典。

我们来一起思想三个问题，

第一，妻子先信主、随后丈夫归信，和丈夫先信主、随后妻子归信，虽然本身都是神的工作，但就你的观察和理解哪一个更为容易，为什么？

第二，按照经文的思路，就妻子比丈夫“软弱”而言，丈夫特别需要注意些什么，怎样才算是“按情理和妻子同住”？

第三，“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（马太福音5:23-24）。你是否有过祷告中的经历，就是当明明知道自己有未尽的责任而忽略不睬，感觉到祷告被阻碍？

我们来一起祷告：亲爱的主耶稣，我们本是比你更为软弱的，但因为你用生命与我们所立之约，祢敬重我们，用爱与我们同住。我们为那些信主的丈夫祈求，愿他们像祢那样体谅妻子的软弱，以温柔之心待她们如祢待教会一样，使得他们的祷告不仅没有拦阻，更是力上加力，因为妻子将与他们同负一轭，与他们一同承受生命之恩。阿们。