弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书2:24-25，24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 25 你们从前好象迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

“他被挂在木头上”中的“木头”在原文中有“树木”的意思，特别是在创世记中2:17，用在了“分别善恶树”和“生命树”上。这个“木头”或这棵“生命树”再次出现在了启示录最后一章，“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民”（启示录22:2）。因此，人因为吃“分别善恶树”上的果子而与神隔绝、与罪结合，“亲身担当了我们的罪”的主被挂在“生命树”，成为了我们的医治。

然而，在原文中没有一个“被挂在”的被动语态，比如吕正中译本翻译为“他以自己的身体在木架上亲自背上我们的罪”，强调了祂主动的作为。这节经文以以赛亚书53章为背景，其中53:6说“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”。因此，主动作为的不仅是圣子耶稣基督，也是出于圣父自己。如果说被动语态的话，应该是我们的罪被耶和华归在祂身上。这个画面就好像“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行”（创世记22:6）。

“使我们既然在罪上死，就得以在义上活”在原文中的“死”强调“离开”的意思，因此“在罪上死”是“从与罪的结合中离开”，转向“在义上活”。以此来理解“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创世记2:17），那里的“死”也是一个转向——从神的同在中离开，转向在罪中活，但创世记里的“转向”不是终局，而是为诠释何为“爱的真谛”拉开序幕。

“因他受的鞭伤，你们便得了医治”说明“如羊走迷，各人偏行己路”中的人会因罪受伤、需要被医治，便在仰望挂在木头上遍体鳞伤的主时，得到医治。就好像“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了”（民数记21:9）。那些被医治的人会因此追随的不是举起铜蛇的摩西，而是死里复活的主自己，让祂成为“灵魂的牧人监督”或“生命的牧人监督”。

我们来一起思想三个问题，

第一，圣诞树虽然来源于异教习俗，但在基督教传至欧洲后，成为了“生命树”的象征。是否可以分享一次对你具有特别意义的圣诞节，在当中感受到“生命树”的意义？

第二，既然是“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”，那么“我们众人”会应该在那一刻感受到轻省。你是否背负过任何形式的“债务”，而感受其沉重和还清之时的如释重负？并以此感受自己的“罪孽都归在他身上”后的轻省。

第三，既然“凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了”，说明“罪”是可以咬伤人的。是否可以分享一次你因被“罪”咬伤（比如一个关系），如何因为仰望“这铜蛇，就活了”？

我们来一起祷告：医治我们的主，我们都曾经为罪所伤，在疼痛绝望中仰望，看见你被挂在木头上，晓得是耶和华定意让你受苦、将你压伤。如羊走迷的我们因此知道不应再偏行己路，生命的方向在于转向——从自我到他者的转向。求你让我们因为你的爱，走入幽暗的沟壑，寻找破碎的他者，一起归回我们灵魂的牧人监督。阿们。