弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书2:17-20,17 务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。 18 你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。 19 倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。 20 你们若因犯罪受责打,能忍耐,有甚么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。
在第17节中的四个命令语气由外向内的结构如下:
A 务要尊敬众人,
B 亲爱教中的弟兄,
B’ 敬畏神,
A’ 尊敬君王。
对与教外的“众人”与在上的“君王”,需要的是“尊敬”。但如果要尊敬那些在行善中毁谤、诬赖自己的众人与和仇视、逼迫自己的君王谈何容易?一个人若要有持久的“行善,可以堵住那胡涂无知人的口”,需要有内在的力量。在彼得看来,这内在的力量一个是肢体间的彼此相爱,一个是向上对神主权的敬畏。信徒在逆境中的外在表现往往体现了信徒内里的生命健康程度——是否有健康的团契生活、是否有良好的灵修生活。
彼得在第18节以仆人来举例说明——“你们作仆人的”。这里的“仆人”指的是家仆,一个身为信徒的家仆在主人的家中时时刻刻处于主人的权柄之下。如果主人是“善良温和的”,那么顺服起来不是问题,也反应不出内里生命的景况。但如果主人是“乖僻的”呢?这个词在腓力比书中与“悖谬”同用时译为“弯曲”,保罗说“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子好夸我没有空跑,也没有徒劳”(腓立比书2:15-16)。正是在“弯曲悖谬的世代”中、在行事乖僻的主人权柄下,真实地敬畏神的主权、依然顺服的信徒方能“好像明光照耀,将生命的道表明出来”。
19-20节在原文中同样是一个由外向内的结构:
A 这是可喜爱的
B 倘若人为叫良心对得住神,
C 就忍受冤屈的苦楚,
D 有甚么可夸的呢?
C’ 你们若因犯罪受责打,能忍耐,
B’ 但你们若因行善受苦,能忍耐,
A’ 这在神看是可喜爱的。
彼得用“可喜爱的”在外环绕了“忍受冤屈的苦楚”、在“因行善受苦”中的忍耐,中间的是“有甚么可夸的呢”。“可喜爱的”一词在原文中是charis,即常常被译为的“恩典”。神允许祂所爱的人“因行善受苦”、“忍受冤屈的苦楚”是为了将来的荣耀,即“有甚么可夸的”——这也是祂的恩典。士每拿教会是彼得前书的受众之一,被坚固的他们就是如此要领受神的恩典。多年后使徒约翰写信给他们说:“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕”(启示录2:10)。
我们来一起思想三个问题,
第一,彼得前书2:17的结构体现的是今天我们常用的一个词——“自驱力”或“内驱力”的问题。结合你子女教育、工作生活经验,你认为如何培养信仰生命中的“自驱力”或“内驱力”?
第二,你是否有过顺服“乖僻的”权柄的经历?在其中的挣扎是什么?怎样可以“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女”?
第三,信徒常祷告求要“讨神的喜悦”。彼得说“忍受冤屈的苦楚”、“因行善受苦,能忍耐”是“在神看是可喜爱的”、讨祂喜悦的。你如何看待“讨神的喜悦”往往意味着在试炼中的“忍受”、“忍耐”?
我们来一起祷告:主耶稣,我们旧造生命中的叛逆每时如影随形,不愿顺服人的一切制度的背后,依然是不愿意顺服神。你虽然为天父的爱子,还是因为所受的苦难学了顺从;求你让我们在自身的困境中、背起十字架跟随你时,首先效法的就是你顺服的绝对。哦,主耶稣,你便成为我们永远得救的根源,带领我们走上归回比那伊甸园更美的家乡的永恒之路。阿们。
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