弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书2:15-16，15 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。16 你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。

15节直译为“因为这神的旨意：以行善来止住糊涂人的无知”。前文所说的“在上的君王”、“君王所派罚恶赏善的臣宰”在彼得眼中是糊涂人，他们逼迫信徒是出于无知。但如何可以让他们从“无知”变为“知道”呢？彼得说要通过在逼迫的环境中行善。“行善受苦”是他后文不断提到的概念，比如彼得前书2:20，“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”还有彼得前书3:17，“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”显然，彼得说信徒在世上是要受苦的，毕竟主耶稣说“在世上你们有苦难”（约翰福音16:33），但彼得更关心的是他们究竟是否是因“行恶受苦”。

但为什么让“无知”变为“知道”不是教导，而是“行善”呢？当主耶稣复活之后，彼得面对那些“无知”的犹太人说，“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。……故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了”（彼得前书2:32,36）。耶稣的复活使那些听者由“无知”变为“确实地知道”。主耶稣作为教会的元首升天，信徒作为“身体”存在世间必须要通过行善来让祂的复活，成为肉眼可见的“道成肉身”，“在上的君王”、“君王所派罚恶赏善的臣宰”方能“确实地知道”，才可以“止住糊涂人的无知”。

但读者们中有的人可能会想：“难道我们信主以后不是自由的吗？为什么还要顺服人的一切制度？”彼得要求他们顺服的前提是制度是“罚恶赏善”的，以及“神的旨意原是要你们行善”。意思是读者们“顺服人的一切制度”实质上是顺服神，是“总要作神的仆人”；反之，若不顺服且作恶的同时，自以为是自由的，则是“借着自由遮盖恶毒”了。但如果这个制度是与信仰相悖的“恶”，则需要顺服、承担的是在这样的制度下行善的后果，即“行善受苦”。如主耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（马太福音10:28）。

我们来一起思想三个问题，

第一，在期待受赏的情况下行善和可能受苦的情况下行善，行善者的主观动机会有什么不同？

第二，“在上的君王”罗马皇帝康士坦丁曾也是那“胡涂无知人”，但他后来“确实地知道”神已经立死里复活的耶稣为主、为基督是在教会被逼迫之后近300年。你认为什么是人在逆境中长时间、甚至不见得在有生之年看到果效，却依然行善的动力？

第三，就彼得说的“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒”，保罗说“你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事”（加拉太书5:13）。你是否曾经有过借基督里的自由来放纵自己的想法？这样的想法有何害处？

我们来一起祷告：赐我们新生命的主，你已经救我们脱离罪恶的捆绑，使我们得享心灵的自由。求你让我们因此甘愿作你的仆人，不将我们的自由当作放纵情欲的机会，却在用爱心服侍的时候，常做准备，以温柔、谦卑的心来回答各人我们盼望的缘由——主耶稣啊，我愿你来！阿们。