弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书2:12，你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。

旧约中“以色列民”与非以色列民的“外邦人”在种族上的区分，因为前文所说的“从前算不得子民，现在却作了神的子民”而被打破。在彼得前书的读者群体中，有在种族意义上的“外邦人”，但他们因为信靠“匠人所弃的石头”而成为了真正意义上的“以色列人”，那些在“跌人的磐石”上绊脚的就成为了在新约时代的“外邦人”。

“应当品行端正”以分词从句的形式来注释什么是“禁戒肉体的私欲”，也就是说信徒不仅是“不喜欢不义”，还应该“只喜欢真理”。当信徒因此“存着无亏的良心”的时候，“叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”（彼得前书3:16）。彼得随后用信主的妻子们在外邦丈夫们面前见证的例子说明：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”（彼得前书3:1-2）。换言之，“不听道”的外邦丈夫们肯定是不会“信从道理”的，但因为看见妻子们“道成肉身”的好见证转而归信。

然而，这个过程中信徒首先需要承受被人“毁谤你们是作恶的”艰难处境，也正是在即使被诋毁、还依然保持“品行端正”——比如信主妻子们“有贞洁的品行和敬畏的心”，才有可能“叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”——比如外邦丈夫们“被感化过来”。

“便在鉴察的日子归荣耀给神”中的“鉴察”是旧约中一个经常使用的概念，当主语是神的时候，常被翻译为“眷顾”。第一次在旧约中以动词出现是创世记21:1，“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就”；以名词首次出现是创世记50:24，约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”以这两个例子来看，神的“眷顾”、“看顾”离不开祂在先的应许。

那什么时候祂眷顾呢？主耶稣说“你不知道眷顾你的时候”（路加福音19:44），但从神眷顾撒拉和祂引领百姓出埃及的经历来看，“神眷顾的日子”是在人的尽头。这也是为什么那些外邦人“归荣耀给神”，不是“归荣耀给人”，因为当人在逆境中行善到某一个时点，世人所看到的不再仅仅是“人子”，而是说“这真是神的儿子了！”（马太福音27:54）

我们来一起思想三个问题：

第一，当彼得说“你们在外邦人中”，说明作为犹太人的他已经不看种族上的“外邦人”为信仰含义上的“外邦人”。今天识别一个正统犹太人并不困难，但你认为识别一个基督徒困难吗？

第二，你是否有过即使是行善，但被人“毁谤你们是作恶的”的经历？你是如何面对的？

第三，神在人穷途末路的时候才“出手”的另一个例子是绝望中的拿俄米，“在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”（路得记1:6）。从拿俄米与路得的经历来看，你认为神如此行的目的是什么？

我们来一起祷告：道成肉身的主耶稣，谁又能比你在世的日子更“品行端正”呢？但若是你都被毁谤是作恶的，跟随你的我们岂不难逃此劫呢？唯愿我们在逆境中行善时被不断炼净，让你自己成为我们心中唯一行事为人的力量。这样，在我们蒙眷顾的日子，那些曾诋毁我们的人会归荣耀给神，因为在我们的生命里，他们看见了你。阿们。