弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书2:11，亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。

从这里到4:11，彼得开始了具体的生活方面的教导。2:11-12是普遍适用于所有人的通用原则。彼得在前文已经提醒了读者们要“当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”（彼得前书1:17），在这里通过“客旅”和“寄居的”的搭配更加清晰地指向“信心之父“亚伯拉罕，因为当他从创世记12:1中的“离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”，直到为撒拉购置墓地的希伯伦，他对迦南地的赫人说，“我在你们中间是外人[即客旅]，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前”（创世记23:4），最终他也葬在那里的麦比拉田间的洞里。

“客旅”一词由介词“在旁边的”和“房屋”组成，“寄居”同样由介词“在旁边的”和“居住”组成——亚伯拉罕看似在迦南那里的房屋中居住，实际上他并非属于那里。换言之，亚伯拉罕信心的旅途并未在埋葬他的麦比拉田间的洞里结束。这一概念在诗篇39篇中再次被诗人引用，说“因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原”（诗篇39:11b-12）。“去而不返”是所有人的归宿，但是否“可以力量复原”取决于“神的宽容”。

为此，彼得要求读者们禁戒与灵魂争战的肉体的私欲。彼得所说的“灵魂”更多是指与短暂的肉身相对的永恒之“生命”，因为诗人说“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”（诗篇39:5）若看不清在世年日的虚幻，深陷肉体私欲的捆绑，轻看救赎生命的恩典，神又如何宽容这样的灵魂，使之在永恒的真实中“力量复原”呢？

“私欲是与灵魂争战的”在保罗的书信中体现为“我里面的意思”喜欢神的律法，但“肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律”（罗马书7:22-23），以及“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的”（加拉太书5:17），最后警告加拉太人在情欲中行事为人的“必不能承受神的国”（加拉太书5:21）。同样的，彼得需要读者们警醒，肉体的私欲从未放弃对灵魂的争战，他们必须因此“禁戒”。“禁戒”在原文中强调的不是直接抵挡、对抗，而是“远离”、“保持距离”，比如帖撒罗尼迦前书 4:3说的，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”。

我们来一起思想三个问题，

第一，你第一次在外作“寄居的客旅”返回家乡的旅程中的感受是什么？你以此来看，在信仰旅途中和在永恒归宿中的最大反差是什么？

第二，诗篇39:7说，“主啊，如今我等甚么呢？我的指望在乎你！”你是否曾经深切盼望见到某人，那种盼望给你带来的心情和状态是怎样的？

第三，保罗说“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国”（加拉太书5:19-21）。有什么是你曾经挣扎的，通过保持距离和远避来实现“禁戒”的？

我们来一起祷告：听我们祷告的耶和华，你是永恒的神，是生命的主。我们曾经如同世人一样在枉然中忙乱，虽然积蓄财宝，但不知将来有谁收取。你让我们看清这世间的稳妥真是虚幻，我们一生的年数，在你面前如同无有。求你让我们因此在作世上寄居的客旅时，等候的是你，我们的指望也是你，直到在去而不返的归宿中，进入全然的安息。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。