弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书2:7-8，7 所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。” 8 又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。

前文是神“所拣选、所宝贵的房角石”，这里是“他在你们信的人就为宝贵”。但“信”指的是前面的“信靠祂的人必不至于羞愧”的“信”。在那里的“信”后面跟了介词“ἐπί”（epi），强调“在……之上”的倚靠。因此，“信”就是不仅仅是一个心理上的活动，更是一个行为上的交托与顺服。同样，“在那不信的人”不是说简单的“信”与“不信”，而是“信靠”与否。如果表面上说相信，实际上没有倚靠、交托与顺服，那其实依然还是没有彼得在这里所说的“信”。

彼得引用的经文出自诗篇118，那里的诗人自己被弃——“万民围绕我……他们环绕我、围困我……。他们如同蜂子围绕我，好象烧荆棘的火……”（诗篇118:10-12），但诗人知道自己成为神所使用的祭牲，说“耶和华是神！他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里”（诗篇118:27），便顺服、称谢神。这节经文在三部福音书中都被记载为主耶稣所引用（马可福音12:10、马太福音11:42和路加福音20:17），不仅是因为祂自己是经文中的祭牲，也是“匠人所弃的石头”。“匠人”在原文中是复数，就是“建造的人”——在主耶稣的时代，圣殿已经修建了46年了（约翰福音2:20），十分壮观宏伟，以致于“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看”（马太福音24:1）。但既然这圣殿不是建造在“被神所拣选、所宝贵的”房角石上，“将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了”（马太福音24:2）。

彼得前书2:8的旧约经文出自以赛亚书8:14，“祂必作为圣所，却向以色列两家做绊脚的石头、跌人的磐石，向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。”这节以赛亚书经文的背景是亚述大军来袭之前，先知警告同谋背叛耶和华的南国犹大。保罗在罗马书9:33中引用这节经文时，主要针对“不凭着信心求，只凭着行为求”的犹太人。彼得所面对的则是“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民”（彼得前书2:10）的外邦群体。主耶稣作为“绊脚的石头”、“跌人的磐石”，不仅是对犹太人的，也是给外邦人的，按照保罗的话说是“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能”（哥林多前书1:18）。

第8节下半节直接译为：“他们不顺从这道，跌入预定之中”。“跌入”开始的分词从句用来解释前面的“不顺从”，因此这里的“预定”不是一些人被预定了要“这样绊跌”，而是只要“不顺从这道”，神已经预先决定了其灭亡的结局，正如约翰福音3:18说的，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”

我们来一起思想三个问题，

第一，一位同工分享过小时候与爷爷在暴雨如注时，二人惬意地在田间瓜棚中吃瓜的经历。你是否有过外面环境恶劣，但身处在安稳之处，强烈的反差给你什么样的反思和感动？

第二，曾经震撼过你的一个壮观的建筑物是什么？这种震撼与你曾被触动过的教会肢体之间的爱有什么区别。

第三，还记得你第一次听见福音信息时的反应吗？是马上就顺从了这道，还是“在道理上绊跌”？如果是后者，是信仰中的什么方面让你绊跌？

我们来一起祷告：耶和华啊，你本为善，愿那一切属你的子民说，“你的慈爱永远长存”！我们曾一次次在急难中求告你，你就应允我们，把我们安置在宽阔之地。有耶和华帮助我们，我们必不惧怕，人能把我们怎么样呢？我们求你让我们在我们的处境中，用生命来宣告我们的信仰：“耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救”。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。