弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书1:22-25，22 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。 23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。 24 因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢； 25 惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。

前面的经文要求读者们作为“顺命的儿女”，“在一切所行的事上也要圣洁”（彼得前书1:14-15），又要“当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”（彼得前书1:17），最核心的表现就是逆转亚当、夏娃后裔之间的仇恨与杀戮，实现“以致爱弟兄没有虚假”。当读者们共同顺服同一个真理，自然就会洁净、除去心中的嫉妒和苦毒。彼得用了命令式语气“当从心里彼此切实相爱”，说明完全没有虚假的爱是个终极目标。在不长的彼得前书中，关于肢体间彼此相爱的类似表述出现了四次（2:17、4:8、5:14），或许是因为他对主耶稣离世前的吩咐记忆犹新：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约翰福音13:34）。

前面的经文所用的比喻是“能坏的金银等物”（彼得前书1:18），这里的比喻是“能坏的种子”。在主耶稣所讲的诸多比喻中，“撒种的比喻”特别之处在于他解释了为什么用比喻讲道。他说：“神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。这比喻乃是这样：种子就是神的道”（路加福音8:10-11）。“重生”，在原文如同和合本翻译的，是被动语态，说明信徒的重生不是出于自己，是神的作为，如1:3说的“他曾照自己的大怜悯……重生了我们”。神的道作为种子，第一个特点是“活泼”，重生后的状态是“有活泼的盼望”（彼得前书1:3）。第二个特点是“常存”所代表的“持守”和“忍耐”的过程，因为主耶稣在撒种的比喻中说，“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”（路加福音8:15）。

彼得所引用的旧约经文是以赛亚书40:6-8，强调了人的短暂生命如必然枯干的草，但省略了一句“因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草”。既然百姓如必枯干的草、其“美容”似必凋谢的花，为什么造物主依然将“气吹在其上”、给他们以“美荣”呢？一方面是短暂的生命之气息，另一方面是永存的上帝的话语——祂是让百姓在有生之年，借由永存之道来寻求祂。那什么是以赛亚书中所说的“永存之道”呢？以赛亚书40:9说，“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声，扬声不要惧怕”。彼得说那永存之道就是所报给读者们的好消息，所传给他们的福音。

我们来一起思想三个问题，

第一，当教会面临外部环境的压力时，是什么会让大家更彼此相爱，什么会让彼此产生裂痕？

第二，在撒种的比喻中，主耶稣形容一种听道的反应是，“那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了”（路加福音8:13）。遇见试炼是否退后成为了心中是否有根的外在表现。你认为这里的“心中的根”是什么？

第三，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（以赛亚书55:6）。请分享一次你感到神是如此地与你相近并求告祂的经历。

我们来一起祷告：从亘古到永远都是神的耶和华，你虽使人出于尘土、归于尘土，但你却将那永生放置在人的心里。求你不要让我们所爱之人在短短一生之中所矜夸的不过是劳苦愁烦，末了转眼成空，如飞而去。主啊，求你让我们登上高山，极力扬声，报好信息，传你的福音。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。