弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书1:13，所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

当彼得告诉读者们，先知们“所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们”，他们该做什么？彼得前书1:13-25就是如何应当以新生命的样式来回应。“所以要约束你们的心”，在原文中有“束腰”的意思。“束腰”一词在旧约中出现在描述才德的妇人中，“她以能力束腰，使膀臂有力”（箴言书31:17）。在古近东，因为人身着长袍，在预备劳作、快跑和战斗之前，就需要将长袍下摆如下图所示绑在大腿根部，以免被绊倒。但彼得所说的是“心”中的长袍。

彼得很喜欢用“谨慎自守”这个词，在新约中出现了六次，其中三次就在这封不长的书信中。除了这里之外，还有“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告”（彼得前书4:7），和“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼得前书5:8）。他之所以如此强调“谨慎自守”，或许是因为在客西马尼园中，主耶稣在三次祷告之前之后都说，“你们要祷告，免得入了迷惑”（路加福音22:40,46）。

路加福音记载了主耶稣说的一个比喻话：“因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门”（路加福音12:34-36）。或许彼得记住了这个比喻，又传讲给他的读者们，让他们等候约束自己的心，谨慎自守——点上灯，等候“主人”的归来——“专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”之前提到“耶稣基督显现的时候”是在1:7，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”也就是说，“称赞、荣耀、尊贵”其实是恩典，不是读者们在信心被火一样的试验后就可以成为应得的权利。在与神同行的道路上，恩典贯穿始终。

我们来一起思想三个问题，

第一，“约束你的心”就像是劳伦斯弟兄在《与神同在》中操练的：“请你注意，不可让一个思想、一句话语、一个行为使神不喜悦。一有这类的事，就当悔改，谦卑地求神赦免。”在读到这个问题后，你先尝试一下，然后分享你操练的感受。

第二，“谨慎自守”离不开“警醒祷告”。但就如在客西马尼园中的彼得等人，心灵固然愿意，肉体却软弱了。除了睡眠之外，在你肉体疲惫的时候，祷告也缺乏力量。有什么健康的休息、放松方式，同时避免陷入软弱的试探？

第三，如果要把试炼后的“称赞、荣耀、尊贵”视为恩典，需要首先把试炼本身视为恩典。你现在经历什么样的试炼可以视为来自神的恩典？

我们来一起祷告：主啊，我们知道我们的得救是你的恩典，胜过试炼也同样是你的恩典，因为你在允许试炼发生在我们身上时，就已经按照我们信心的大小细细思量，让骄傲自满的我们得以谦卑又不会丧志。求你让我们因此约束我们的心，谨慎自守，在通向天家的窄路上砥砺前行，深望将来你所赐的那末后且莫大的恩典。奉耶稣基督的名祈求，阿们。