弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书1:12 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。

“他们所传讲的一切事”是什么事？在摩西五经中，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟”（创世记3:15）。在诗篇中的例子是“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断”（诗篇34:19-20）。在先知书中，比如“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子”（撒迦利亚书12:10）。“传讲”在原文中是“服侍”的意思，因此那些先知们与彼得一起在服侍新约的信徒。通过这跨越时间长河的服侍，在新约读者面前呈现出来的是一位在历史中作为的神，迥异于任何一个文化中的假神偶像。同时，既然神的做事有祂的时间，看见祂如何在过去作为，就会心生对未来的盼望。就如同保罗所说，“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”（罗马书15:4）。

传福音是人靠着圣灵进行的工作。彼得第一次布道就是在圣灵降临的五旬节，那时“彼得和十一个使徒站起，高声说：‘犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话……’”（使徒行传2:14）。小亚细亚的教会建立，离不开保罗等人在外邦人中的衷心服侍——“甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音。我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上”（罗马书15:19-20）。虽然是不同的时代，但旧约的先知和新约的使徒都为着话语的服侍受苦、付上代价。他们的生命本身就是在谱写神的作为，活出神的道。这是与天使有着本质区别的。

这也是为什么神没有用天使向我们传福音，因为他们心里没有基督的灵，也不能“预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着甚么时候，并怎样的时候”（彼得前书1:11）。天使作为神的代言人，的确起着传话的重要作用，比如“那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应”（希伯来书2:2）。但关于救恩，“这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”（希伯来书2:3b）。从旧约百姓到耶稣的道成肉身，再从新约子民到基督的二次再来，都离不开先受苦、后得荣耀的生命律。这并非是只有灵体的天使可以经历和参透的，他们因此直到今天还在天上观看我们在地上的作为——“详细察看这些事”。

我们来一起思想三个问题：

第一，保罗说“从前所写的圣经，都是为教训我们写的”，彼得也说“他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们”。《论语》或类似的古代文献对后来人和今天的我们也有教训、指导的作用，但与保罗和彼得所说的有何本质不同？

第二，“那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人”。请描述一下向你传福音的人。虽然知道是神的作为，你是否曾经向这个传福音的人表示感谢，以及如何感谢的？

第三，天使没有肉体，不能像人一样感受耶稣基督在十字架上的痛苦，也就不能领悟救恩的奥秘。请分享一个你在生活的痛苦中的痛悟。

我们来一起祷告：用指头造天的神，陈设月亮星宿的主，人算甚么，你竟顾念我们？世人算甚么，你竟眷顾我们？但你从高天降下，受苦遇害，为将我们从尘埃中举起。求你因此让我们甘愿受屈自卑，成为一台戏，给世人和天使观看，或许可以得着一些沉沦中的灵魂，让他们与我们同得荣耀尊贵为永恒的冠冕。奉主耶稣基督的名求，阿们。