弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书1:8-9，8 你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐， 9 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

彼得与主耶稣同吃、同住、同行、同工过，更是三次否认、三次又被死里复活的主重建过；但读者们不同，因为他们“没有见过他”，究竟是什么让读者们为了爱这位未曾谋面的主，以致于甘愿身处患难？是圣灵的工作。当彼得在完全希腊化的港口城市凯撒利亚，被引领至敬畏神的百夫长哥尼流家中，开口传讲他们一家未曾见过、但早已耳闻的耶稣基督，最后借旧约众先知的口说“凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪，”，结果“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上，……就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗”（使徒行传10:44,48）。保罗更直接地说：“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5:5）。

彼得随后再次强调读者们“如今虽不得看见，却因信”。死里复活后的耶稣对多马说“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了”（约翰福音20:29）。彼得深知他的读者们就是耶稣口中的“有福之人”，这福分的外在表现是“大喜乐”。这是彼得一句话中第二次提到“大喜乐”，前面是因为救恩将要显现的末世而大有喜乐，这里描述了这种喜乐远超过言语所能表达、同时脸上是满有荣光的。“满有荣光”是被动语态。新约信徒脸上的荣光成就了旧约中最为重要的祝福中的“愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你”（民数记6:25）。

前文已经说明大喜乐是因为将要在末世的救恩，彼得又一次用分词从句来解释“说不出来、满有荣光的大喜乐”源自“得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩”。“果效”在原文中是“τέλος”（telos），有“目标”、“结局”的意思，比如后文的“万物的结局”（彼得前书4:7）和“那不信从神福音的人将有何等的结局呢”（彼得前书4:17）。如果说罪是偏离靶心的话，那么“灵魂的救恩”则是以信心发力射出的箭，最终正中靶心。

我们来一起思想三个问题：

第一，受古希腊文化所染的外邦人，相信的是“眼见为虚，思想为实”，追求的是逻辑规律的logos（即“道”）。你认为他们的这种思想是否帮助了他们“没有见过他，却是爱他”？如果你曾经相信的是“眼见为实”，如何突破自己的？

第二，分享一次在敬拜、读经或祷告中你感受到的“有说不出来、满有荣光的大喜乐”。

第三，如果说救恩的起点是信心，那么过程则需要忍耐，如希伯来书3:14说的，“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了”。现在神在通过什么人事物在操练你的忍耐？

我们来一起祷告：亲爱的主耶稣，我们虽然没有见过你，但我们脑海中常常浮现你鸡叫三次时回望彼得的眼神、你头戴荆棘下满脸血污的面孔，仿佛听见你站在我们当中说“愿你们平安”、看见你伸出的钉痕手。若有人问我们在喜乐中盼望的缘由，我们说：因为那爱我们的和我们所爱的主已经从死里复活了，我们那日将与他相见。阿们。