各位朋友,早上好！弟兄姊妹,主内平安！今天我们读和略讲《民数记》20章22-29节。请认真听上帝的圣言——

以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：“亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。”摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下 了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。（民20：22-29）

这一部分讲到大祭司亚伦之死,一方面提到他的死亡的事件,另一方面也提到这个大祭司的传承。我们看到上帝也特别给亚伦以极大的体面,让以色列全会众为亚伦哀哭了竟然达到30天之久。亚伦是摩西的哥哥,比摩西大了3岁,在整个《摩西五经》中,他的位置也是极其重要。

他的支派是属于利未支派,他的母亲是约基别,父亲是暗兰,祖父是哥辖。亚伦的妻子伊利沙巴生了4个儿子。我们在前面读经的时候都读到了,4个儿子都承袭了祭司的职任。结果拿达和亚比户在圣所献香,是耶和华所没有吩咐的，亵渎了神,被神以火烧死。而祭司的职任就由亚伦的另两个儿子以利亚撒和以他玛来接任。

亚伦在出埃及事件中地位很显著,因为上帝呼召摩西的时候,摩西不是说自己嘴拙吗？结果上帝就以亚伦来代替摩西发言,辅佐摩西。其实我们看后面,亚伦发言并不多,还是摩西为主,但可见亚伦的能言善辩也还是为神所器重。

亚伦出生之际,正值希伯来民在埃及为奴,法老的女儿收养了摩西,要将他培养成埃及人。但是摩西长大后,见到埃及的督工虐待以色列人,就怒而杀之,后来逃亡到米甸。40年之后,神差摩西回埃及拯救以色列百姓,并派亚伦到旷野迎接摩西。从此,他们兄弟二人,再加上他们的姐姐米利暗,就特别为神所呼召和器重。摩西因为逃亡多年,早就不被乡人所知了,全赖亚伦引荐到诸位长老面前,也在众人面前显出神迹,表明是神所拣选的领袖,好领着以色列人出埃及。亚伦陪着摩西,一同去见法老,神接着两个人向法老宣布,容我的百姓去。但是法老非但不听,还变本加厉虐待以色列人,上帝就通过10样灾害来警告法老,到最后这位刚硬的法老葬身红海海底,神将以色列百姓带离险境,毁灭追兵。亚伦就辅佐摩西带领会众,穿过旷野向应许地进发。

在这期间,亚伦在《出埃及记》和《民数记》的记载中,都多有出现,就像收取神所赐的玛那给以色列民众,还有在跟亚马力人的作战中,亚伦跟户珥扶持摩西高举的手臂,为阵前杀敌的以色列民祈祷,而最终制服了恶敌。

亚伦虽然是摩西的辅佐,却也被看作重要的领袖。摩西在西奈山领受上帝颁布的律法时,上帝命亚伦为同伴。亚伦是与神缔约的众支派长老之一,亚伦还与各支派长老一同看到神的荣耀。

摩西在登圣山见神时,曾委任亚伦和户珥处理会众的事。结果摩西登山40日,亚伦因为一时软弱、糊涂而顺从了百姓拜偶像的请求。他收集了民众的金器,铸成了金牛犊供百姓来崇拜。结果,这样的事情变得不可收拾,拜偶像的百姓就狂欢,神在圣怒之下要毁灭这些百姓。摩西在求告中重新提到上帝应许亚伯拉罕的后裔繁多,然后为此特别来代求。神藉着摩西的代求赦免百姓。摩西也因为这件事特别责备亚伦,不过亚伦只是说百姓犯了罪,自己并没有来在神面前好好认罪。后来神惩罚罪人,也降下了大的审判,这些拜偶像者惨死在刀下,也有灾祸临到全营。但是亚伦却得以被赦免。后来摩西在回顾往事的时候,就特别提到亚伦其实也曾经濒临毁灭,因为摩西的代求才得蒙神的赦免。我们在摩西所讲的话里,就像《申命记》9到20节里可以看得到。

在旷野漂流次年,亚伦曾经帮助摩西做精兵统计,后来亚伦和米利暗因为嫉妒摩西而诽谤他。摩西本人十分谦和,胜过世上的众人,摩西请求神宽恕二人,但是米利暗因为罪孽深重而受上帝的管教,亚伦又得到赦免。

亚伦支持摩西平定了百姓在加底斯的叛乱,其实是神出手介入。后来面对另一次骚乱,也就是10个探子的骚乱,亚伦和摩西也坚定地站在一起,也就是说，他老年之后灵命更加坚定！当神的惩罚临到叛乱者的时候,亚伦尽了大祭司的职责,捧着点了香的香炉,在百姓中飞奔,以求赎罪，终于使已经发作的大瘟疫停止！

不久,会众又于米利巴因为缺水而抱怨骚动。摩西与亚伦在面对此事的时候,因为没有完全遵守神的旨意,归荣耀给神而同受上帝的管教,不允许他们进入应许地。摩西奉神的命令去何珥山,脱去了亚伦的圣袍,给亚伦的儿子以利亚撒穿上。其后亚伦去世,他被主接走时,123岁高龄。

我们看到亚伦做大祭司是开了圣职的先河,而就职典礼也非常肃穆、庄严,也有详尽教程。我们也看到就职礼中每一项神都清楚指示,亚伦的受职典礼非常隆重,包括沐浴、穿圣袍、受膏。会幕建造完毕后,亚伦和他4个儿子就分别受圣职,他们先沐浴,再穿上特制的圣袍,最后以圣膏油来膏抹。亚伦就成为以色列历史上第一个大祭司,为上帝供职近40年之久。而亚伦的祭司的衣服也非常的华贵,足以标志着祭司这一职位的神圣。后来以色列众祭司虽也穿上特制的圣服,但是均不如亚伦的突出。亚伦是腰束特制的腰带,肩披胸牌,胸牌上有12支派的名字,胸牌内还有乌陵和土明来确定神旨。他头戴冠冕,上面有一金牌刻着“归耶和华为圣”的字样。亚伦就作为以色列民与神的中保。亚伦的圣袍要留给他的子孙,可以穿着受膏,又穿着承接圣职。可见亚伦大祭司职任是世袭的,众祭司都要高升,但是亚伦和他的子孙的受膏有别于一般的祭司。由于祭司圣职的世袭性,凡后代祭司都要追溯到他们的先祖亚伦。因此亚伦家族与利未支派其他家族有显著区分。

正是由于亚伦的祭司职分,新约就以他为弥赛亚的预表,因为神指派主耶稣基督为大祭司,正如他曾指派亚伦一样。所以在《希伯来书》第5章1到4节,这一段话可以说是对亚伦的一个崇高评价——

凡从人间挑选的大祭司是奉派替人办理属神的事,为了献上礼物和赎罪祭,他能体谅那愚蒙和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪,这大祭司的尊荣没有人自取,唯蒙神所召,像亚伦一样。

所以,这一位软弱的亚伦,却为神所特别的分别和膏抹,从而成了在人间办理属神事的人,他能体恤人的软弱。当然,《圣经》也同时告诉我们,主耶稣远胜过亚伦这一位大祭司,因为律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。可见,主耶稣体恤我们的软弱,但他自己却绝对没有犯罪,从而能够成为无瑕疵的真正的那一位中保和大祭司。我们既有这样的大祭司,就理当带着坚定不移的信心来到上帝面前,从而靠着主在恩典中前行。愿神赐福恩待你！