各位朋友,早安!弟兄姊妹,主内平安!今天我们读和略讲《民数记》36章，这也是《民数记》最后一章。整个这一章在盼望的氛围中结束，让人充满了喜乐，不知你有没有感受到？请认真听上帝的圣言——

约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说：“耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。”

摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说得有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业。”

耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。 她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中；她们的产业仍留在同宗支派中。这是耶和华在摩押平原－约旦河边、耶利哥对面－藉着摩西所吩咐以色列人的命令典章。(民36:1-13)

特别感恩，我们读完了和讲解完了整个《民数记》。在《民数记》的36章中，让我们就看到一个比较棘手的问题，早在27章中西罗非哈几个女儿提出了她们父亲的名字要被淹没，所以西罗非哈由于没有儿子，所拥有的土地就会传给族中的外人，继承的规则因为她们的请求有了改变。这些女儿们尽管没有兄弟可以作为继承人，但是她们可以来继承父亲的产业，但是这一个新的条例又产生另一个问题，就是女儿们的婚后财产会归到她们丈夫的家里，丈夫如果属另一个支派，地业就会流失到别的支派中去了，这么一来，上帝在33章50节-34章29节所宣告的分配地业的方案就会受到扰乱，所以，跟这些问题关系最深的族长就提出这个问题，把案件呈交给神。

上帝感动摩西来给出特别美好的回答，也就是前面颁布的条例也是出于神，不需要修改，因为神是不变的。但是西罗非哈的女儿以及所有继承地业的少女，都一定要与同支派的人结婚，这样就能消除支派之间的土地转让，使以色列人能够各守各祖宗支派的产业。这样的原则在第9节又重复了，强调其重要性。

我们看到西罗非哈的女儿们柔和谦卑、遵命而行，她们实在是应该大受称赞，她们凭着信心来要求继承产业，关心属灵的事，那在这里也看见她们也是柔和谦卑地愿意来在同一个支派中来结婚。

为什么这里又提到了禧年的事呢？因为在禧年的时候，地业要归给本主，但是，因着结婚而转让的土地就不能再归回本主了，所以这就是为什么他们要提到禧年的问题。西罗非哈女儿的事其实在27章解决之后，神立刻命令摩西指派约书亚作继承人，然后让摩西上山去领受死亡。前边记载了约书亚受任，但是摩西之死没有再提。所以约书亚的交接、摩西向全国的道别以及他死亡的详细描述就需要另外的一卷书来讲了。而西罗非哈的女儿在《民数记》的结尾重现，就是提醒读者：上帝给摩西最后一道的命令，就是上山去领受死亡，还没有实现，也就在提醒说《民数记》还会有续篇，就是《申命记》。西罗非哈女儿的故事为《民数记》提供了非常好的一个结局，因为《民数记》从33章到36章，这6组律法都关系到土地和分配、圣洁和范围等。实际上全本《民数记》都是向应许之地迈进的故事。摩西最后的判决也和土地有关，坚持以色列支派的人要各守各的产业。那从神学上，它也让我们想起《创世记》17章8节，上帝说：“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。”因此，全书就在充满盼望的气氛中来结束。而上帝的旨意在今后的历史中一定也会实现，所以让人带着盼望继续来往下阅读。

有关这一章，我们怎么用在我们实际的生活中？这使我们想起了《马太福音》第28章18-20节主耶稣的话：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”对于新约百姓来说，我们也有我们的产业，只不过我们不再只是以土地来划分，而是有从神而来的权柄和属灵的产业。因此主说“天上地下所有的权柄都赐给我了”，因此新约的国度一定是大于旧约的国度。但是上帝的应许是不会改变的，也就是主耶稣代表上帝给了新约子民，给了新约教会这样的美好的应许，这个应许需要新约百姓的子民来相信，也要来守住这样的神给的属灵的应许，让它变为真正的实际。

因此主就吩咐了三项特权：第一，就是用福音来使万民作主的门徒；第二，就是用圣礼，让人能够跟教会签约，成为会员；第三，就是用神的道来教训弟兄姊妹遵守。简单来说就是教会有福音权，有会员权，也有牧养权，那因此我们要守好我们的权柄。

首先，在今天这样一个混乱的时代，我们要广传福音，用诸般智慧把神的福音丰丰富富地传讲出去，而不要失落了这一个福音的权柄。我们来想一下每个时代都是不一样的，大卫服侍了他那一时代的人就睡了，那今天我们这一时代的人不可能是大卫来服侍我们，而是我们要服侍我们这一时代的人，因此我们就应该用诸般智慧去执行神福音的权柄。当然我们应该教会整体合一相爱，去传福音，弟兄姊妹要发挥光盐的作用，为主做见证，也是在间接地传福音。

同时，我们也要研究各样的福音的策略，比如说现在我们看到课的影响力越来越大，而这个书的影响力就没有课这么大了，所以弟兄姊妹可以考虑怎么样有一些课程好让人能接触得到，或者一些小小的经验的分享，通过我们小小的视频，也许就能影响到人，因为毕竟关于课和视频的审查的力度还不是特别大，所以我想也是神开的福音的门。

第二，就是我们也看到应该守住会员的权柄。因此，一个会员最好不要跑来跑去。当然，我们反对“从一而终”，就说我们中国文化特别强调一个女人嫁了丈夫要从一而终，但是基督教强调的是你在一段时间跟这个丈夫签了约，有了婚约你就要忠实于他；但是《罗马书》第7章说，如果这个丈夫死了你就脱离了丈夫的律法，你是自由的。这我们跟中国文化的观念是不一样的。但是我们重视约，因此你可以转会，成为别的堂会的会员，但是当你在这间堂会的时候，你就不要跑到别的堂会去聚会了，应该要守住神给你的地界，也就是西罗非哈的女儿不能嫁到别的支派，尽管别的支派也都是信主的，所以我们就看见这样一种承诺，约，还是很重要的。

第三个方面就是牧养权。也就是教会要守住这个权柄，能够靠着主，最好是每天都能对弟兄姊妹有牧养，就像用圣道来简单地讲解，让弟兄姊妹可以来领受。所以今天的每日灵粮和建群牧养都是非常关键的。因此我们作为神的百姓也应该守住我们的身份，当然更不能把属灵的产业去跟不信的结合，这样就更是让神的产业会流失。比如说你跟不信的结婚生了一个孩子，人家就不愿意孩子受洗，也不愿意孩子听神的道，不愿意来礼拜，那不就把孩子这个产业给丢了吗！当然，那是引申的话题，我们回到这个话题的话，还是给我们很大的提醒，那也让我们为此迫切祷告，守住神给我们的产业，像西罗非哈的女儿一样。愿神赐福恩待你！