各位朋友，早上好！弟兄姊妹，主内平安！今天我们要稍微暂停一下我们继续读经的步伐，来稍微理一下《民数记》的神学思想。也就是说，《民数记》不仅是记载了很多历史事实，更是透过这些历史事实，给我们很多今天仍然有指导意义的神学教训和神学理论。

《民数记》的神学核心在于上帝如何在旷野中炼净自己的百姓。尽管百姓有悖逆和失败，但是上帝的应许必定实现；尽管百姓的人性有黑暗、有脆弱，但是上帝仍然一再临在，指挥和引导自己的百姓，使他们成为精兵和部队。所以我们从以下几个方面来思考一下《民数记》的神学主题。

第一，百姓的悖逆无法改变上帝圣洁的临在。不少时候我们真和罪搏斗都灰心、沮丧甚至绝望了，但是请你来读《民数记》，你看见尽管百姓一再地有悖逆、有失败，甚至有审判，但是神还是照样跟百姓同在。

《民数记》透过会幕、祭司的职责、洁净的条例等条款和事实，强调上帝在群体中的圣洁的临在。而上帝在营地的中心位置，这样一种空间的划分，不仅只是仪式和规范，更是神权统治的象征。在核心是会幕，表明了神的同在。以会幕为中心，接下去是利未人，然后是以色列12支派，然后是外邦的世界。这也提醒信徒，在神今天的临在中，要相聚成国，持守神给的彼此相爱的命令，同时要有大福音的使命，能够去活出分别为圣的生命，也能承担传讲大福音使命的这样一种伟大的承载。

也就是说，我们既有大诫命，又有大使命。而这都以神的临在和信徒的圣洁作为依托。在《民数记》我们也看到，悖逆和审判的叙事的一再有这种循环，反复出现的抱怨引来审判，审判引来代求，代求引来赦免这样的模式。所以这些事件不是孤立的事件，而是对群体的一再的教育。

悖逆的根源在于拒绝以神为中心，就像贪恋埃及的肉。而审判的目的却是要审判悖逆者，炼净虚假的信心，从而也勉励有信心的百姓继续靠主的恩典前行。这也一再显明上帝是怜悯的，是恩待他的百姓的。

第二，群体的塑造和领袖的挑战。我们知道从埃及离开的是一批奴隶，他们做惯了奴隶，还不习惯当尊贵的圣约子民，因此旷野漂流正是对以色列民从被解放的奴隶转化成神统治下的国度子民的考验场。因此在第1章里面的人口普查，并非是单纯的统计人数，而是重整支派结构，也是让他们从神的眼光看自己如同精兵。

当以色列百姓失败之后，到了第26章重新再统计人数，这个时候就是再次预备他们做精兵，要开始作战。他们以神为中心来重整，尤其是第27章所显明的第二代的兴起，更代表了对神应许的更新和委身。看到上帝带领着百姓，哪怕一代人失败，但是神还会实现他的应许，藉着新的一代去争战。

也就是说，神的潮流势不可挡，但是受亏损的是当下不回应者。神也一再给我们机会，哪怕我们有失败、有软弱，但只要我们肯，我们仍然还是会被神使用。

在这里，我们也看到了摩西的忍耐、可拉的背叛、巴兰的悖逆，揭示了权柄是来自神的授权，而非人的野心。而可拉党的叛乱，他们宣称全会众个个都是圣洁的，其实是否定神授予权柄的恩典。我们也特别反对今天很多教会中强调的“平等主义”的这样一种极端倾向，他们否认圣职的必要，认为信徒皆祭司，到最后犯了没有任何神的领导权在他们中间的错误。

而巴兰的事件也凸显了神对列国的终极王权，“有星出于雅各”更是指向了弥赛亚的领导权。这中保王权的熠熠生辉，早在《民数记》的黑暗旷野就照亮了整个旧约的前进的道路。

第三，应许之地的延缓和终极盼望的实在。我们看到旷野作为一个考验的空间，它具有着一种非常重要的视角，也就是在这样的旷野中，我们既看到了人如何经受考验和试炼，也看到了以色列在这样的考验场上经历了身份的重整，第一代人因为不幸失去了应许，第二代人在摩押平原重新跟神更新圣约，让我们看到在新约中我们也完全可以向罪而死，向神、向义而活。

我们可以在基督里成为新造的人，完成从旧到新的在神里面的更替。而整个旷野也成为末世论视野下的一种展开。因为我们看到流奶与蜜之地是真实的，尽管延缓实现，但他是坚定不移地来带领百姓迈入其中，神的国也正在向这样的空间的延展中，成为时间上的成长。尤其是铜蛇事件，被主耶稣引用，成为十字架救赎的预表。而巴兰预言中的星与杖就成为弥赛亚王权的象征。

对我们今天，《民数记》有何意义？第一，敬拜和争战的双重使命。我们既看到会幕敬拜的核心，在《民数记》详细记载了献祭、节期和利未人的职责，表明了敬拜是群体延续的根基，而这指向基督作为真帐幕支搭在人间和终极祭物的象征。而《民数记》里面也展示了圣战的伦理，就像31章以色列人击败了米甸人，我们看到圣战成为上帝审判罪恶的工具。而在末世的视野中，旷野和进军迦南就具有了终极审判的提前演出的意义。而在新约的视角中，我们看到信徒的争战转化为属灵的层面，我们怎样靠着祷告传福音、真理来为主争战。而教会也成为公义和慈悲的器皿。

第二，《民数记》对当代教会也有重要的光照和启迪。一方面提醒我们在悖逆的文化中持守圣洁。今天的世界各种诱惑攻击更多，就如同各种淫乱败坏的风气，对今天的信徒更加严峻，教会如同以色列身处旷野一般，既要警惕世俗化的抱怨，也要警惕属灵的傲慢和反权威的自我中心。我们也看到，要带着信心和忍耐等候神的应许。神的应许绝对没有延迟，尽管在人的感觉中在延缓，但是在任何不确定中，神才是真正的确定者，正如《民数记》的延缓实在是神的考验。

第三，我们也看到群体性和个人责任之间的平衡。《民数记》既强调群体盟约的重要，也注重个人选择、回应性责任的重要，既强调教会整体与神立约，也强调个人如何通过衣裳䍁子，都要在日常生活中与神同行。通过许愿与废弃这愿显明信仰必须受引导和管束。

所以，透过《民数记》我们看到的并不只是人性的黑暗和悖逆，更是看到上帝那浩瀚的恩典和怜悯，以及他那坚定不移的应许在地上的实现。

所以《民数记》的神学最终指向基督的救赎，因为基督比摩西是更美的中保，是真正的旷野吗哪，他以圣洁和恩典引导教会进入永恒安息的君王。在动荡黑暗的时代，《民数记》呼召我们既扎根于神圣约的信实，又要向着他的应许地竭力地进军。愿神赐福恩待你！