各位朋友，早上好！弟兄姊妹，主内平安! 今天我们读和略讲《民数记》33章16-49。请认真听上帝的圣言——

从西奈的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。从哈洗录起行，安营在利提玛。从利提玛起行，安营在临门帕烈。从临门帕烈起行，安营在立拿。从立拿起行，安营在勒撒。从勒撒起行，安营在基希拉他。从基希拉他起行，安营在沙斐山。从沙斐山起行，安营在哈拉大。从哈拉大起行，安营在玛吉希录。从玛吉希录起行，安营在他哈。从他哈起行，安营在他拉。从他拉起行，安营在密加。从密加起行，安营在哈摩拿。从哈摩拿起行，安营在摩西录。从摩西录起行，安营在比尼亚干。从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲。从曷哈及甲起行，安营在约巴他。从约巴他起行，安营在阿博拿。从阿博拿起行，安营在以旬迦别。从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯。从加低斯起行，安营在何珥山，以东地的边界。

以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。 亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。

住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了。

以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿。从撒摩拿起行，安营在普嫩。从普嫩起行，安营在阿伯。从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，摩押的边界。从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得。从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音。从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里。从亚巴琳山起行，安营在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面。他们在摩押平原沿约旦河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭。（民33：16-49）

感谢神让我们读了从西奈到加低斯,又从加低斯到摩押这剩下的以色列人42站口的另外站口。

透过这样的阅读,不知道弟兄姊妹有什么感受？我的感受还是强烈,因为在这里好多地名在《圣经》根本没有在别处记到,也就是以色列人远比我们想的要走的地方多得多,只不过有些地方没有发生什么样的事,也并没有在别处记下来。所以整本《圣经》是以主线来记的,并不是事无巨细地来记。

但这些地名也由衷地见证了上帝的恩典和厚爱。不管路过何等漫漫的征程,上帝还是一一地让摩西记录在案,好见证上帝的供应和忠实。

你想几百万人的庞大队伍,上帝竟然供应他们40年的需要,让我们何等的感恩和感慨！尽管以色列人常有悖逆,但是神的恩典能胜过人的悖逆。这不是鼓励我们放荡,乃是让我们珍惜恩典,因为我们有一位大而可畏的神,我们在他面前理当要敬畏他。

我们回到经文来看,按照《民数记》10章33节到13章25节,从西奈到巴兰旷野之间,停站的地方是提到了3个：他备拉、基博罗哈他瓦和哈洗录。但是《民数记》33章16节到33节却列出了22站,在西奈的旷野起首,到旬的旷野就是加低斯结束。除了首尾两站之外,基博罗哈他瓦和哈洗录是两个行程表之间特别共通之处。

按照西奈山在半岛南部的传统理论,哈洗录可以鉴定为穆萨山东北的胡戴拉特泉,而以旬迦别是在阿喀巴湾头,加低斯位于以旬迦别和地中海中间的迦德斯泉或者附近地带。那其他的站口我们就无从来考证了。

我们前面说西奈很可能就是新比沙山,西奈和以旬迦别之间还是有一个地点,叫利提玛,可能就是新比沙山东面20公里那一处地方。当然,我们从《民数记》11章到13章和《申命记》1章19节的直接描述,就看到以色列经过西奈和加低斯之间那大而可怕的矿野,这用来形容新比沙和加低斯之间的地区是十分合适的。这里盖满了碎石,水源不足,植物很少,是被称为巴兰旷野。以色列在这个时候自然会缩减安营的次数,想着尽快走过这个地区。按照《民数记》13章的资料,以色列人大概是在30天内走了200公里。

在这里，我们说这些众多的站口是不是就是以色列支派在流浪38年安营的地方?也是有可能的。所以按照《圣经》的记载,我们看到从这个以色列到加低斯起,直到他们终于离开为止,他们是几乎经过了40年的光阴。《民数记》14章25节提到他们初次离开了加低斯,开始了这种在旷野流浪的生涯,是在探子回报之后不久。因此我们也看到这样的一种绕行的确让这个旷野更显得大而可怕。我们一般认为他们后来起程绕过以东,离开加低斯之后的第一站是荷尔山,这里是比塔拉附近的内比哈伦山。然后，加低斯很可能就是迦德斯泉所在的地方。

因此我们说荷尔山是不是就是我们所认定的原来的地方,可能也得要考量。另外在这里提到下一个位置就是普嫩,它在以南五十公里左右。因此以色列从荷尔山起程之后,大致上应该是朝东的路线,到了普嫩,才在以东和摩押山地的东边改道北行。我们也比较肯定的就是注入死海的撒列河和亚嫩河,它们大概就是今天的底班。而亚伯里因山是可以俯瞰死海的山区,以色列人最后安营的地方是耶利哥对岸的约旦河谷。

在这一站一站的站口中,我们今天听起来就觉得比较的繁琐,而且,今天我们也难以来考证。但是,大家想一想回到当时上帝对他们的带领,这样一站又一站,上帝才是真正不厌其烦,对他们有这样的训练。所以我们在读这一段经文的时候,不要只是读到人的失败,更要看到神的得胜。同样让我们不是带着失败主义的心态来读经,而是带着归荣耀给神,从得胜到得胜这样的心来读经。

很多时候我们看世人是“战中求胜”,就是在不断的战斗中想着求得胜利。但在《圣经》中,我们看到的是胜中求战——上帝是永远得胜的。因此他希望他的百姓能有斗志,带着神的得胜去出战。所以我们有了死里复活这样的大能,还有什么能够阻挡我们?我们完全可以靠神来得胜,并得胜有余！愿神赐福恩待你！