各位朋友，早上好！弟兄姊妹，主内平安！今天我們读和略讲《民数记》28章。愿神恩待我们，认真聆听上帝的圣言——

耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。’又要对他们说：‘你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。这是在西乃山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，的火祭，献给耶和华。

“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。这是每安息日献的燔祭，那常献的燔祭和同献的奠祭在外。

“每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭；那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭。每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。一只公牛要奠酒半欣；一只公羊要奠酒一欣三分之一；一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华，要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。

“正月十四日，是耶和华的逾越节。这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。同献的素祭用调油的细面，为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一；并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。一连七日，每日要照这例，把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。

“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会，什么劳碌的工都不可作。只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。同献的素祭用调油的细面，为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一；并献一只公山羊为你们赎罪。这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。”（民28）

感谢神，《民数记》的28章和29章就开始提献祭的仪式了。献祭是旧约敬拜的核心，我们看到《摩西五经》不断重复提到献祭，就是让我们知道献祭是何等重要。因为若不流血，罪就不得赦免，而活物的生命是在血中，所以才能够来赎罪。上帝每一次藉着献祭来提醒该死的犯罪的是我们，但是动物替我们暂时赎罪了，从而指向那永远的献祭。

当然，《摩西五经》的这些献祭条例并不是无谓的重复，因为在这里提到的是祭司在一年之中的每一天以及每个节期怎么代表全以色列献上祭物的种类和数目。它跟在《利未记》里边平民怎样献祭是有区分的。这里特别强调的是祭司献祭的重大责任。这两章列出了一年最低限度献祭的数量。其他平民因为犯罪、不洁、还愿或者其他理由献上的祭并不在这两章之内。

在这里，我们就看到祭司每年要献113只公牛，32只公羊，1086只羊羔，并且献上超过一吨的面粉，1000多瓶的酒和油。这表明了什么？表明了以色列注定要进入迦南地，注定要成为富足的农业社会，所以这样的献祭再次提醒，就等于吹响了进军号角。这也来提醒上帝一定会按照应许来成就。所以这还是非常振奋人心的。

整个这些规定的各种各样的献祭，按照从每日献的到每一周献的，然后再到每月献的，最后是每年献的，按照时序来列出来。我们看到这里特别清晰地强调出来，也让以色列百姓注重。

当然，监督和把关的是谁呢？当然就是这里提到的祭司。因此，这里一开始强调的是每日当献的祭。旧约中所有的祭礼其实我们都看到它指向新约主耶稣献祭牺牲的预表，不同的祭从不同角度指出死亡的含义，其中每天早晨和傍晚的时候所献的羊羔是最典型的献祭。因此主耶稣不是被称为神的羔羊除去世人罪孽的吗？而且他死的时候正好是献晚祭的时候，他的死废掉了以牲畜为祭的礼仪。因此我们就看到在这里也提到每日所当献的祭也包括了烧在坛上的火祭。当然，这也有祭司所得的份和陈设饼的规定，因此神强调说整个献祭的方案基本上是因为要赎罪，就藉着献祭平息上帝因人犯罪而发的怒火。

这里提到常献的有燔祭、素祭、奠祭等，除了每天这样的晨昏的献祭，还有安息日的祭。这个时候大家要停下日常的工作，来尊安息日为圣。祭司纪念安息日，是要在献完晨昏的祭之后加献两只羊羔。

除了这每天的和每七天一回的安息日的祭，还有月朔的祭。月朔就是月初，也就是新月出现的节日，这也是蛮重要的。因此我们看到月朔是家庭崇拜的重要的机会。因此这里也特别强调要有献祭。

第一个国家性的节期就是除酵节，在一月，紧接着逾越节之后就是要纪念出埃及的历史事件。然后，这里也在讨论祭司怎么样来领着大家有守逾越节的事情，也有献祭的事情。然后我们也看到第二个国家性的节期就是七七节，所以这个七七节也是初熟果子的日子。它发生在除酵节之后七个星期，希腊文称之为五旬节，也就是圣灵降临节。这里献祭的数目跟月朔和除酵节是相同的。

既然献祭这么重要，因此我们要了解整个《摩西五经》不断强调的献祭一般说来是五种祭：燔祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭和素祭。如果以动物来献祭，献祭的人要把祭牲带到会幕，按手在头上，然后由祭司来杀死剥皮切块。祭司把血洒在坛上，然后把一部分在祭坛焚烧。当然，祭肉的安排是不一样的。祭司可以吃多少，崇拜者一家吃多少，以及它的血怎么处理是不一样的。燔祭要烧全部的祭牲，谁也不能吃祭肉。赎罪祭、赎愆祭的祭肉，一部分焚烧，一部分给祭司吃。而平安祭的祭肉则是一部分烧掉，一部分给祭司吃，一部分给敬拜献祭的人吃。赎罪祭和赎愆祭，他们对于血的处理是不一样的，赎罪祭的血要抹在祭坛或会幕其他地方，但赎愆祭的血照常倒在坛角。他们一般是要到会幕来举行这样的公共祭礼。赎罪祭是比较常献的，它很正规。但是人在常献的赎罪祭的时候，它尽管正规，却没有其他的祭像燔祭那么重要。而赎愆祭不怎么常规，它除非是比较严重的罪行，比如说亵渎圣物、起假誓，与婢女犯奸淫，违反拿细耳人之愿等而设立的。还有大麻风康复了之后，也得献赎愆祭。那么平安祭在这里也提到，在立盟约、奉献会幕、奉献圣殿等大典中，都是大规模地献上平安祭。在平安祭中平民献祭者才能分享祭肉。个人随时都可以献上平安祭，这种祭可以称为甘心祭，想吃肉也必须得献上平安祭，人许愿还愿也要献平安祭。所以所有这些祭，我们就看到，献祭人要跟祭牲认同，把自己的罪转移到祭牲身上，它就是明确表示如果不是祭牲代替了你犯罪，该死的人就是你了。所以祭牲是为献祭的人赎罪作为代价。

被燔祭的火烧掉的燔祭，是最简单明了的来表达真理的，也就是祭牲要完全献给神，同时显出了罪人应得完全的灭亡，与神要求跟他的人完全分别为圣。而赎罪祭从另一个角度讲到了赎罪，罪能导致不洁，不但玷污了人，更玷污了会幕。赎罪祭的血抹在祭坛和会幕各处便能使之洁净，神就可以继续在百姓中居住，因此赎罪祭是有净化的作用。赎愆祭表明罪是要偿还的债，因此它常常跟赔偿有关系。而平安祭是寻求与神的和好，或者以达到和好人所献的喜乐之心。人在许愿求祝福，或者神已清楚表示亲善，都要来献上平安祭。素祭也是很多穷人常献的祭，他们以细面代替祭牲来献上，在献的时候他们也常常来献上酒作为奠祭。在这种情况下，我们看到象征性的把一把面烧在坛上就可以了。余下的祭司可以保留，酒是浇在祭坛旁边。因此我们看到把地上的出产奉献给神，就等于把生命奉献给神，而且也供养神的仆人。

所以祭牲是以色列圣洁之祭祀的一个象征，同样饼也是代表十二支派，葡萄树是以色列的象征。它都有很美好的献祭意义的表达，这些表达就让我们看到以色列人藉着每天、每周、每月整体地来敬拜神，向神献祭。这表明怎么样赎罪，怎么样还罪债是生命的根本问题。而这些问题从神才能得到解决，从而让人来仰望为我们赎罪的神的羔羊。今天你已经接受了羔羊的血，所以更要感恩敬畏地为他而活。愿神赐福恩待你！