各位朋友，早上好！弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《民数记》27章12到23节，请认真听上帝的圣言——

耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，看了以后，你也必归到你列祖（原文作“本民”）那里，像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水）。”摩西对耶和华说：“愿耶和华万人之灵的　神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。”于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。（民27：12-23）

在《民数记》20章中摩西第一次被告知他要在到达应许地之前死去，尽管摩西也哀求能够到应许地，但是上帝很清楚地表达了这样的命令。因此上帝提醒摩西不被允许进入迦南的原因，因为他在米利巴犯了不尊荣上帝的罪，所以在《申命记》的末尾记载了摩西怎么样被主接走。但这些话就写在了《民数记》这一部分，揭示了神对失败之人的严厉管教，也让我们知道就是神最忠实的仆人也常常会有失败，但是主的恩典仍然是够用的。

所以当摩西听闻自己将面临的命运后，他没有试图改变上帝的心意，也没有抱怨了。因为他一旦明白了他就不再为自己来求。他唯一关心的是以色列会众，关心神的百姓，而不再只是自己而已。他称上帝是耶和华万人之灵的神。在这里特别来提醒我们，也就是我们的上帝他给了万人灵魂，也就是父母生我们的身体，但是上帝给了我们灵魂。这节经文是非常清楚的，这里提到的耶和华也是一个特别耐人寻味的称呼——万人之灵的父，表达了神对万灵、对万人的主权。

神肯定也希望他自己的百姓特别需要一个牧羊人来展示神对百姓的管理。这里用来描写没有领袖的人民的图画：没有牧人的羊总是处在危险中，他们很难找到食物和水，也会迷路。上帝希望他的羊有牧人。当然，最终极的牧人就是主耶稣。在旧约的时候，我们看到好几位神兴起的领袖，不管是雅各、摩西、大卫都是牧人。到了新约，主耶稣尽管没有放过羊但却是好牧人，好牧人为羊舍命。而新约中的监督、长老、牧师，其实在原文中都是“牧羊人”。所以他们也是上帝所拣选的领袖。牧羊人的职责当然就是要喂养带领保护羊群。所以主耶稣看见以色列如同羊没有牧人的时候，就动了怜悯的心。摩西担心以色列会不会也像羊没有牧人一样，所以看到摩西是单单为百姓着想的这种心特别令人感动。

上帝就让摩西带嫩的儿子约书亚来，特别提醒他有一个重要的特点，弟兄姊妹注意到没有？他是有圣灵的！约书亚虽然不是贵族出身，他在埃及的时候也当过奴隶，但是我们看到他成为摩西的继承人。约书亚曾经率领以色列军队攻打了亚玛力人，他也曾经做摩西的助手，忠诚而敬虔。在金牛犊拜偶像事件发生后约书亚在帐幕里帮助摩西，约书亚也热衷于维护摩西的权柄和领导地位，甚至有时候也嫉妒别人，别人有了圣灵他甚至有些生气。约书亚是12个派出去窥探迦南地的探子，但是他却跟迦勒不像另外10个探子没有信心，他是充满信心的。所以这样一位有圣灵的人就成为他最重要的资格，圣灵将给他力量使他能够带领民众进入迦南。这里的圣灵特别就是神的灵自己，因此他能使用平凡的人做超凡的工作，让约书亚有能力领导百姓。

没有圣灵引导和影响的人根本不适合做神的工作，因为神并不是靠人的血气、势力和才能来做他的工，而是特别要指定要有圣灵的人来做。

摩西的祷告立刻得到响应。摩西对继任者感到满意。对他来说最重要的就是上帝所亲自拣选的人，并不是说只是因为需要就胡乱选一个，也不是摩西认为好，而必须是上帝所认定的。所以从这时候起约书亚就分享了摩西领导以色列人的一些权柄直到摩西去世后，我们就看见约书亚就亲自来担当重要的领导了。

约书亚的任命不仅由摩西表明，也由祭司以利亚撒表明，祭司们要支持约书亚的领导，尽管约书亚不像摩西来自祭司利未支派。祭司以利亚撒要在耶和华面前求问，他对这个角色的解释表明了摩西和约书亚的地位不同，神是面对面与摩西说话，而祭司以利亚撒将教导约书亚，他将使用乌陵和土明，也就是藉着发光的石头来发现上帝的旨意。

这一次公开的亮相也通过这个按手来表明交接仪式，因此这个按手也是很重要的。在《圣经》中按手是既表示罪的传递，也表示恩典、恩赐的传递，所以摩西藉着这样的仪式表明他和约书亚时代的连贯性，约书亚也藉着这象征的姿态与摩西认同，从今以后他就成了摩西的代表。按手能够传递祝福也能传递罪孽，被按者成了按手人的代替者或代表人。比如说雅各按手在孙儿头上祝福他们，百姓按手在亵渎者的头上，把他们听闻诽谤话的罪咎传递给亵渎者，崇拜者把手放在祭牲的头上表示祭牲是代替他们的，为他们的罪而死的。但和按手在约书亚头上最相近的就是利未人的任命典礼，以色列人藉此指派他们作为所有头生儿子的代替者。按手之礼直到新约时代依然是任命人在教会侍奉的重要仪式。摩西为约书亚按手可以说是公开宣布他是自己的继承人，然后使人来到会幕，在云柱中显现。按手是神亲自对这一任命作出认可。

神在摩西死后给予约书亚进一步的启示。但《圣经》告诉我们百姓要到渡过约旦河之时才完全相信约书亚是神所拣选的摩西的继承人。所以这一段过渡时期应该是摩西和约书亚共同领导百姓，直到摩西如《申命记》34章所写在尼波山上去世为止。

所以，弟兄姊妹，这一部分就让我们看到教会领袖的传承的重要，也就是一定要寻找有圣灵、忠心敬虔的神的仆人，让他们能够被选举被按立放在神给的岗位上就职，从而能荣耀主名。这对于神的团队的传递是至关重要的。而他们来不是为了用权柄挟管百姓，在这里也特别提到他们是要做牧羊人，做神的牧羊人来代表神去牧养神的百姓，从而能够把神的恩典丰丰富富地传递出来。

我们也特别需要为着教会中兴起更多有圣灵敬虔和有权柄的仆人祷告，让他们能够在神面前真领导着百姓去建造和拓展神的伟大的国，因为神这伟大的国既是光明公义恩典的国度，就需要有神所任命的领袖领着神的百姓才能够建造得合宜。愿神赐福恩待你！