各位朋友，早上好！弟兄姐妹，主内平安!今天我们读和略讲《民数记》27章1到11节。请认真听上帝的圣言——

属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：“我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说：“西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。”（民27:1-11）

以色列的土地，通常是由父亲传给儿子而不是给女儿。这不是歧视女性。因为女子，往往要出嫁，所以要在以色列中保护土地不要流于外族，一般需要传男不传女。由于这一个原则，有一个关于西罗非哈女儿的问题，因为她的父亲没有儿子。其实这个问题，是因为在前边就提到了在迦南地的分配。西罗非哈的女儿们当然想知道在将来土地的分配中，她们到底能不能分配到土地？

从某种意义上说这是《民数记》26章家谱的延伸。特别展示出，当人要继承迦南地土地的份额的时候，怎么解决复杂的问题。尽管妇女通常无法通过继承丈夫的土地获得经济保证，但是妇女往往能从父亲那里得到嫁妆作为结婚的礼物，通常父亲会提供嫁妆。嫁妆可能包括衣服、珠宝、金钱，家具等等。人们认为如果丈夫离开她，或者意外死亡的话，嫁妆可以帮助妇女来生活。

所以，我们看到西罗非哈的女儿们，相信将来进应许地，会有土地的分配，也勇敢地靠着信心来争取她们的财产继承权。因此我们基督教的伦理不是佛教的伦理。佛教强调说，一切没有意义，整个物质都是虚幻，也特别说人要无己、无我、无私、无欲。这一切都是一种人本的幻象。

在这里，我们看到人想要得到产业，想得到祝福，这是美好的事情，那就要勇敢地去凭着信心来到神面前求。当这样的问题提出来的时候，我们也看见以色列没有来推诿。他们没有前例可循的时候就交给摩西。实际上摩西代表基督。今天在教会中长老会也代表基督，有不少难题如果没有明确地案例可循，应该是带到神面前。西罗非哈的女儿们提出这样的问腿。因为西罗非哈没有儿子继承他的土地并延续他的姓氏。

从某种意义上来说，拒绝西罗非哈唯一的后代继承土地就等于抹去了他的名字。当一个家庭有了儿子，父亲死后，财产就分给儿子们。长子所得的财产是其他孩子的双倍，摩西对新的情况做出了在神面前的寻求。因为这是一个棘手案例。尽管她们的请求看似合理，但是摩西特别表现出他的谦卑和神面前的恳求的心。他不会在上帝没有特别指导的情况下凭着自己的意思就做决定。

这些经文也表明，判例法在以色列是怎么运作的，一般的法律会颁布执行，然后有一些特例也要提交给长老，提交给摩西等待主的判决。所以西罗非哈的女儿们把这个问题提交给摩西，我们看到上帝悦纳这样的问题，悦纳她们的信心。上帝甚至宣布，如果父亲没有儿子，那么父亲的遗产可以归给女儿，如果家里没有儿子，允许女儿继承遗产。当然，这也会引发另一个问题，就是这些女孩子结婚的时候，她们会带走家族的土地从而又破坏父亲的财产。所以，为了解决这个问题，在后面《民数记》36章就引进了额外的规则来管理她们的婚姻。

在这里我们看到，如果没有女儿，遗产就归父亲的兄弟。如果没有兄弟，遗产就归家族中与他亲近的亲属。所以，这些律法是为以色列人预期继承迦南地而指定的，这并不是打空头支票，而是上帝的应许就是事实。这对西罗非哈的女儿来说，是凭着信心因着虔诚而有愿意参与以色列国度继承与分配的这么一个实际过程。

这非常重要，弟兄姐妹，因为以色列这个时候其实已经占领了约旦河以东的土地了。而玛拿西支派，也就是西罗非哈女儿们所在的支派，他们将要占领其中的一些土地。西罗非哈的女儿们来自玛拿西支派。因此其土地分配权可能比约旦河以西定居支派分配要来得早。西罗非哈的女儿的例子进一步明确了以色列的继承法，一个男人如果有儿子，儿子就有第一继承权，一个男人没有儿子，他的女儿就会代替儿子来继承，如果没有儿子或女儿，遗产将传给最亲近的家庭成员，他的兄弟、叔叔、表兄弟或其他人。

透过这一部分，我们就特别看到，碰见很多复杂的问题的时候，应该在神面前都承交给上帝，而不要凭着私意而行。同时我们也看见西罗非哈的女儿们，她们挑战传统上那样一种认为没有儿子只有女儿的话，然后父亲的名就没了这样一种观念。他们希望父亲的名能够得到流传。这样的一种心态其实是跟第五诫是有关联的。

我们中国人常说光宗耀祖，但实际上，《圣经》强调要光父耀母。就是说，死去的祖宗们，我们不能来崇拜他们。但是我们至近的父母，我们是要来荣耀他们、尊荣他们的。藉着我们要活着好荣耀神，来荣耀我们的父母，这是一种很美好的心态。其实这跟中国的孝顺是不一样的。中国的孝顺是一味地强调孝和顺，把父母当成神明，尤其是死后。甚至父要子亡——子不得不亡，然后是带着这样一种心态来强制地去顺服的。

但是我们看以色列这样的一个为了传承父母的名而凭着信心勇敢祈求的故事。这是一种特别勇敢和凭着信心去征战的心态，也要活出一种光辉美好来的心态。这种心态非常美好。以色列的女子们渴望连接到弥赛亚谱系，也渴望参与到神国拓展，也渴望通过生儿育女参与到神国大业，也渴望去继承产业。这种心今天我觉得在姊妹中已经有衰弱的迹象。渴望神的话能够挑旺我们，让我们有这样一种为上帝而起的雄心壮志，凭着信心勇敢祈求，主必奖赏和带领。因为好多划时代的壮举都是上帝通过姊妹去做的。愿神赐福恩待你！