各位朋友早上好！弟兄姊妹主内平安！今天我们读和略讲《民数记》22章21-41节。这是整个旧约最幽默、诙谐的一段，里面也有深刻的属灵教训。愿我们认真听上帝的圣言——

巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”

当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。”耶和华的使者对巴兰说：“你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。”于是巴兰同着巴勒的使臣去了。

巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他，这城是在边界上，在亚嫩河旁。巴勒对巴兰说：“我不是急急地打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？”巴兰说：“我已经到你这里来了，现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么。”巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐。巴勒宰了原文作“献”牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。

到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处，巴兰从那里观看以色列营的边界。（民22:21-41）

巴兰跟神第三次相遇，惹神发怒。这就是巴兰和毛驴的故事，由此可以看出上帝对贪婪之人的愤怒。上帝竟然使用毛驴来警告假先知，也特别提醒他如果不照神的话而行，必然会受到神特别可怕的审判。上帝也使用毛驴来显明对贪婪之人的愤怒。

透过这个幽默的故事，我们可以看出神不喜悦而且憎恶巫术。人阻挡一切的假先知、术士、灵媒、占卜的、看相的、算命的、还有看星座的人等。神的怒气向一切利用人的恐惧和私欲而谋取钱财的人发作。我们看见这些操纵巫术的人是绊脚石，他们引诱人离弃独一永活的真神，转而追随虚无的偶像来拜邪灵。更可怕的是他们引诱人走向灭亡，使人在审判中受永远的刑罚。所以神要严厉审判一切行这事的人。所以在这里神竟然使用驴子向巴兰说话，让我们看到这个富有喜剧性的事件中，驴子竟然开口说话。神也借此对巴兰进行严厉警告，他必须完全照神的吩咐行事。

所以这一次经历给巴兰留下深刻印象，让他不敢忽略上帝的警戒。但他也并没有真正的悔改，因为他为了利益，仍旧悍然而行。上帝明知这一点，却任凭他在错谬里直奔。我们看到神的使者在途中挡住巴兰的去路，这一位见钱眼开的假先知被贪欲弄瞎了心眼，看不到耶和华的使者。但是他的驴子却看见耶和华的使者拔刀出鞘，挡在路中间。驴子在惊恐之下离开原路，进入到田地里面。巴兰就抽打驴，要它回到原路上。世界是意味深长的，动物也有所见。

回到路上后，耶和华的使者再次挡住去路。这次是两边有墙的窄路，结果，毛驴看到耶和华的使者拔刀站在路上，就靠墙想要挤到边上去，结果把巴兰的脚挤伤了，巴兰再次抽打驴。耶和华的使者再次在前方堵住去路，这个地方特别狭窄，毛驴无法避让，结果这头驴子看见耶和华的使者，索性就趴下不走了。巴兰更加大怒，用杖责打驴，他这是不断地来三次虐待驴子。

这个时候，好戏上场了。上帝竟然让驴子开口说话，然后，我们看到毛驴埋怨巴兰残酷无情，巴兰勃然大怒，说自己恨不得手里有刀，把驴子给杀了。因为他认为驴捉弄自己。没想到这个驴竟然跟巴兰讲理，它说自己是巴兰的财产，素来忠心耿耿服侍巴兰，而且它从来没有这样的行为。显然巴兰大吃一惊，想不到这头笨驴竟然能跟他说出这么言之有理的话，他不得不同意毛驴所说的是对的。

这个时候，神才开了巴兰的眼睛，他立刻看见巴兰的使者拔刀出鞘站在路上。巴兰吓得魂飞魄散，立刻低头匍匐在地，耶和华的使者与巴兰这个顽梗悖逆、贪得无厌的假先知说话了。主耶和华首先责备他虐待动物，接着指出他罪在行事狂傲、悖逆顽梗，巴兰选择了放纵私欲的犯罪道路。他既刚愎自用，又硬着颈项抵挡神，神清楚地警告巴兰，如果不是驴子止步，上帝早就因他的顽梗悖逆取了他的性命。巴兰表面上认罪，表示愿意回去，但是我们知道真正的认罪必须得完全彻底，而且要把生命献给独一永活的真神。

所以，巴兰仍然是恋恋不忘巴勒的厚赏。因此他表面上声称如果神不喜欢他去，他就愿意不去，问题是神早已告诉他不可接受摩押王巴勒的邀请。巴兰已经违背了神的吩咐，但是他早已利欲熏心，根本不管这一切，所以耶和华的使者回应，任凭巴兰放纵贪欲。巴兰可以去，但是必须遵行神对他所说的话。

我们在这里也看到神的警告对巴兰产生一点点影响。上帝在途中明明告诫了巴兰，让巴兰印象深刻。但是摩押王巴勒兴高采烈迎接巴兰的到来，甚至特意到摩押边界迎接巴兰，见面问候。他对巴兰第一次回绝深感失望，他很不能理解这么优厚的条件，巴兰拒绝什么呢？受神警告的巴兰特别说，现在他来了，但是他只能说神要他说的话。毫无疑问，巴兰对耶和华使者拔刀出鞘这样的一幕，记忆深刻。对此，他也感到心惊胆寒，不敢违背，只能说神对他说的话。

而摩押王巴勒款待巴兰，向异教的神明献上绵羊山羊，巴兰也参与了这个献祭，吃了祭过偶像的食物。接着摩押王领着巴兰上高山上，敬拜巴力的和他们自己的基抹神的山丘高处，观看以色列人的阵营。

整个这一大段的描写，我们在解读的时候必须得看到新约对它的一个基本定位。尤其是在《彼得后书》2章14-16节：“他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。”

你听这正是《新约》对巴兰的本质性的一个定位：他是贪爱不义之工价的先知。上帝以不能开口说话的驴开口说话，拦阻了先知的狂妄。可见这是上帝的神迹的大作为，以此表明了上帝的主权。神甚至可以使用驴来拦阻狂妄者的狂妄，来使用假先知来宣布上帝的真理，更可以看到上帝的主权和护理的教义。而神的护理关系到每一个细节，当然，有些弟兄姊妹不太了解，也不太理解，说神为什么没有坚持原本给巴兰的吩咐呢？也就是说，上帝一开始就不准巴兰前往摩押，不就行了吗？他为什么又准他去，而他去了又愤怒？其实在这里我们说，上帝是在考验人，他特别借着人的自由意志，让人自己来回应神明确的旨意，尤其来看人是不是能通过神的考验。因为在《圣经》中，我们常看到这样的例子。比如，上帝给了以色列鹌鹑，但是又因着以色列人要鹌鹑而发怒，因为以色列人没有通过神的考验。我们也看见亚哈王渴望到战场上去，结果到最后，上帝任凭他去，结果他就死在了战场上。

所以，在这里就让我们看到新约保罗所特别提到的，在《帖撒罗尼伽后书》2章10-12节：“并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。因此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”所以在这里我们就看到，神是任凭他们有了一个自己生发错误的心，因为他们是有自由意志的，神没有把人的自由意志全部都拿走，所以他们是由自己生发的错误，但是，神以消极来预定他们。因为这件事也不可能超出神的全面掌管。所以，我们看对于犯罪的事，神绝对没有来发起和参与，但是，一切犯罪的事，一切出于私欲的事有没有在神的手中呢？也在神的手中，所以同样让我们看到真理的另一面，就是神使万事互相效力，叫爱神的儿女得益处，这正是上帝所要特别给我们的美好的提醒。

弟兄姊妹，在这一段著名的经文中，我们特别反省说我们跟神打交道，我们是不是真正的来没有私欲之心，是不是真正敬拜神，而不是利用神成全我的私欲。神可能把你想要的给你，但是却可能让你灵命受亏损，因此，我们要经过这个考验，从而在各样水火中都坚定不移遵循神明确无误的旨意。因为显明的是神给我们的和我们子孙的，那奥秘的事，我们不要来变成了对神的试探。

很多人明明知道自己是在试探神，明明知道自己是悍然行事，但是，却渴望哪怕这样，自己也仍然是在敬拜神。这其实某种程度上这种想法是跟巴兰有近似之处，当然我也相信每一个敬畏神的人的底线应该不至于突破，也相信如果不是圣灵感动，没有人愿意认耶稣为主。但是也特别要注意，如果主耶稣不是全部的主，就全不是主，神要的是全面顺服。也相信你既然能听道，能心里柔和，也有触动，正是圣灵在工作。让我们都全身心的敬拜我们的真神。愿神赐福恩待你！