各位朋友，早上好！弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《民数记》第22章15-20节。请认真听上帝的圣言——

于是，巴勒又派比先前更多、更尊贵的领袖去，他们来到巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不要推辞不到我这里来，因为我必使你大得尊荣；你向我说什么，我都照办；只求你替我咒诅这民。’”巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就算把他满屋的金银给我，但我不论作大事小事，也不能越过耶和华我　神的命令。现在请你们今夜也住在这里，等我得知耶和华还要向我说什么。”当夜， 神来到巴兰那里，对他说：“这些人既然来请你，你就起程与他们同去，但是你只要遵行我吩咐你的事。”(民22:15-20)

很感恩，我们读了这一段特别耐人寻味的经文，我们要学会从本质看现象，而不要从现象看本质，因为有关巴兰的事情在《圣经》里边早就对他有揭示了。尤其是在《彼得后书》2章15节特别提到：“他们离去正路，就走岔了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”在《犹大书》11节也说：“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。”

透过这两处从神看来的本质经文，我们就不会被巴兰表面上的现象所迷惑了。其实我们透过经文很清楚看见，已经知道上帝不会咒诅自己的百姓，神跟以色列立了约，神要赐福给自己的百姓，因为他爱他的百姓，他也愿意百姓来爱他，他要做百姓的神，百姓要做他的子民。这是在第一次摩押的长老和米甸的长老，手里拿着卦金来到巴兰这里的时候，上帝就已经来告诉巴兰的。

当然，有的弟兄姊妹会问说，巴兰既然是一个假先知，又是贪不义之功价，又是在错谬之中，那为什么神还要对他说话呢？其实神是无所不能的神，他可以对假先知来说话，也可以使用生命不圣洁的人做他自己的工作，因为这表明了神自己的伟大，尤其是在先知的拣选上。我们要明白在旧约中上帝特别保留了对先知拣选的主权，我们看到在整个以色列人中，君王要出于犹大之派，而祭司要出于利未之派。但是唯独先知，我们就看到神有他自己的主权，可以是男人甚至可以是女人，可以是人甚至可以是动物，那可以是向神敬畏的人，也可以是向神不敬虔的人，这正表明了神的大而可畏的主权。

当然，有人也还问说：“这一位巴兰不是算卦的术士吗？因为前面也提到说摩押跟米甸的长老是拿着卦金来到巴兰这里，是想让他来行巫术和算卦的，显然巴兰确实是一个术士，是行巫术的人，难道上帝还要听这个术士跟巫术的指挥吗？”绝对不是！有一个人走在路上听到有一个落在水里的孩子在喊说：“杰克救我，杰克救我。”这个人不是杰克，但是他怜悯这个掉在水里快要淹死的孩子，就把这个孩子救了。也就是说，很多时候，比如说在海里起了风暴，有的人就喊说：“妈祖救我，妈祖救我。”后来风暴过去了，船也没有事，他就以为是妈祖帮他。尽管他这么认为，但其实真正帮他的是上帝！

所以我们早在《雅各书》第1章就明白一切真理都是神的真理，都是从众光之父那里来的。只不过很多时候，人有错谬，人觉得能跟超自然打交道，能有很多灵验是出于人的手段，说到底其实不是，让我们看到说这是因为上帝有奇妙的作为。

不少时候超自然也可以来对人有一些揭露，让人能知道说人不只是活在自然中，人更是活在超自然这个层面。所有的文化和观念如果只是在自然层面打交道，显然就是比较肤浅的。我们知道这种超自然是存在的，尽管有各样的邪灵，有各样的黑暗的权势，但是我们仍然知道神掌管着所有的一切，他是全宇宙的神，也是超自然又介入自然界的神，所以当我们明白了这些层面，我们就可以来理解巴兰的小心思。

巴勒听见巴兰拒绝前来，他就认定说这位巴兰肯定是嫌给的钱少了，所以他就提高价位，因此他就又第二次派了使臣，比先前的又多又尊贵，而且给他的许诺更多，就说必让他得极大尊荣，甚至只要他为他办的事咒诅了以色列，那这位巴兰要什么就给他什么，这个价格开得很高很高。所以这一位巴兰完全可以按照上帝明确无误的启示回答就行了，因为情况没有改变，环境也没有值得他要旧话重提的新事情发生，所以耶和华的心意已经明白启示了，巴兰应该用先前拒绝的话马上回答巴勒的使者。但他没有按着神已表明的旨意行事，却声言要在这问题上再次寻求神，这种做法本身就是对上帝不忠的表现。神的旨意已经显明，他所望于人的就是即刻、毫无疑议地顺服，如果人在这一点上还纠缠不休，再去缠磨神那就是不尊重神。这一位巴兰就是为了利益，就一再求问神旨，因为他对厚礼以及许诺大起欲心，所以再审度神的旨意。

这也提醒我们需要谨慎避免受自己的小心思的影响。《诗篇》106篇15节：“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”神有计划有安排有许可有任凭，有时候神让你特别想要的给你，很可能是在许可甚至任凭的层面。所以神没有把巴兰已知的吩咐重复说给他，却明白听了巴兰的请求说这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵循我对你所说的话，因此这种定规是许多容让自己被诱惑，跟不义做妥协联合的基督徒的行事方法，这样的人知道自己所行的跟神的旨意相冲突，但是又希望在行事的过程中仍然向神保持忠实。其实这种意图通常是会失败的!神对于半信半疑的顺服是不会满足的，在这一实例中，巴兰的确实现了他的意图，但是他不过是神许可他这样做罢了，只有神的超自然力量才能使巴兰似乎随心所欲，但是神的话的底线仍然清楚明白，就是他只能讲神让他讲的话。所以他渴望到手的利益，实际上渴望而不可及。如果他留在家里拒绝受聘，他也不会有这一场徒劳的旅程，只不过神使万事互相效力叫爱神的儿女得了益处。从而有了旧约最幽默、最诙谐的这一段。

透过这一部分我们特别看到什么样的对我们今天的教训呢？弟兄姊妹，贪财是万恶之根，不论是在神的眼中，还是在人的眼中，贪得无厌都是一种罪。如果人有贪心，实际上已经违背了神亲自颁布的诫命。那贪得无厌的人有着私欲，还是来利用神，所以他们就沉在败坏和灭亡中。所以第十诫说：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”《箴言》15章27节说：“贪恋财力的，扰害几家；狠恶贿赂的，必得存活。”《箴言》16章8节说：“多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。”我们要特别反省，免去一切的贪心。这正是主耶稣在《路加福音》12章15节所提醒的。保罗在《提摩太前书》6章9-10节也说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

弟兄姊妹，但愿我们能够在主面前敬拜神，而不是利用神，不要因为不义之工价，就忽略了神明确无误的话语。但愿神的话成为你我脚前的灯，路上的光。愿神赐福恩待你！