各位朋友，早上好！弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《民数记》21章10到20节。请认真听上帝的圣言——

以色列人起行，安营在阿伯。又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。从那里起行，安营在撒烈谷。从那里起行，安营在亚嫩河那边；这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出来的。原来亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方。所以耶和华的战记上说：“苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷，并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。”以色列人从那里起行，到了比珥（“比珥”就是“井”的意思）。从前耶和华吩咐摩西说：“招聚百姓，我好给他们水喝。”说的就是这井。当时，以色列人唱歌说：“井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。这井是首领和民中的尊贵人，用圭、用杖所挖所掘的。”以色列人从旷野往玛他拿去；从玛他拿到拿哈列；从拿哈列到巴末；从巴末到了摩押地的谷；又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。（民21:10-20）

感谢上帝让我们读了这一段特别洋溢着兴高采烈文字的经文，藉着这一段经文，我们可以讲三点：

第一，在这里让我们看到以色列人他们越来越靠近应许地，新的一代有了这样轻快的、前进的脚步。我们似乎能听到那样的一种行军的旋律，所以在这里就终于有了这样的一个歌唱。我们上一次听歌唱，还是在40年前。那时候，以色列人过了红海，他们用诗歌来表达对上帝的感恩，也借着诗表达他们的喜乐。在这里他们又唱起了欢快的歌。这样的歌唱实在鼓舞人心。所以弟兄姊妹，我们平时在祷告的时候也可以常常唱诗歌，尤其是唱《诗篇》，借着歌唱来表达我们在神面前的心声，因为《诗篇》是人类全部灵魂的解剖，也能表达我们细微的情感。

第二，在这里就提到说以色列人穿越了亚摩利人的领地，也提到了他们到了死海的东岸，这里也有摩押领地的东部边界，也就是他们既行过摩押和沙漠之间比较干燥的地区，也经过了死海东边的河。因此他们是沿着死海东边来行军的，因为本段提到的撒列和亚嫩，都是从东面流入死海的河流。在这里似乎也是在展望下边讲怎么样跟西宏和噩打仗的辉煌战果，也让我们看到他们靠着主，凭着信心就有这样的一个欢庆。

这里既提供了地理的线索，同时也特别提到《耶和华的战记》这一本书。这本书跟《约书亚记》提到的《雅煞珥书》一般都被认为是古代通俗的诗歌歌集。《圣经》引用了别的书，不代表说《圣经》就是不完整的，正像保罗在《使徒行传》第17章引用了古代诗人的诗，不代表说这个古代诗人所写的原来的诗，就全部是神的默示，那更不代表《圣经》就不完整。我们只能说圣灵感动人，引用一些看似是世俗的文字，但是放在神的书中就成了神的话，因为神毕竟也是藉着人来说他的话。

圣灵的默示是关键。通过这样的诗歌的启发，基督徒可见也要打开视野：你看《圣经》都是来广泛地了解当时的各种各样的地理和历史背景，也常常引用看似世俗的书的文字，基督徒岂不也应该跳出我们坐井观天的狭隘，也广泛地去以道观之，去涉猎各种各样的书籍，好用埃及的财宝装饰上帝的会幕吗？这实在应该。这也让我们看到这样的引用背后，表明了一切智慧知识都在基督里面藏着，也让我们能够靠着主来为主打了美好的仗，得胜并得胜有余，在主里面能够真真正正的为主而活，也向主而活。

第三，我们就看到这首井之歌，就提到说这些贵族甚至用杖和圭来挖井，那上帝也特别赐福了他们。这个圭一般是贵族所用的一块板，杖是拄在手里的拐杖。大家想一想用圭和杖到底怎么样来挖井呢？因此这里在诗歌中的意思，应该是说尽他们所能的，用全部的力量，全部的工具参与到挖井的行列。尽了自己所有的力量，最后把结果交给上帝，是上帝让水涌出来的，但是他们却尽了他们的力量，连这些平时不参与体力劳动的贵族，也参与进来了，可见去建造和拓展神的工程，需要全民总动员，也需要每一个人放下自己的架子，把自己全部的都奉献给神。

正如巴刻牧师所讲，把你小小的才华，放在神大大的手中，就转化成了恩赐，而这恩赐就让人饮到了属灵活水！所以有一位解经家特别动情的说主耶稣是用十字架来掘出了一口活水的井，喂养了这干渴的世代。这是实实在在的。我们就像得胜的以色列人一样，可以一起来到主耶稣用十字架所掘的这恢复精神的井旁，那是神赐下的生命泉源，可以支撑我们走过人生的旷野。

大家还记得在雅各的井旁，主耶稣向一个撒玛利亚妇人应许说，人若喝我所赐的水就必定不渴。在住棚节最隆重的一天，以民当然想到下一个农业年度所需要的水，主耶稣就邀请他们说：

“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。（约7:37-39）

面对主丰盛的供应，我们也可以高唱说：“井啊，涌上来！”人如果愿意领受上帝圣灵使人更新的恩惠，就预备好了在通往天堂的路上，迎接恶者并征战，并靠主精力饱满。我们要信靠神领受圣灵的充满，这是我们人生真正的根基，我们得有这种属灵的根基才能越过那漫漫的旷野，否则我们怎么能前行呢？

掘井也意味着破碎，我们也只有在破碎中，只有在奉献中，只有在把自己献为活祭中，才能领受神更多。所以，约翰·多恩有一首诗就说：

“三一神啊，求你猛击我的心，/因为至今你只是轻敲，吹气，光照，力图修补。/为了使我能站起来，求你击打我，/倾尽你的权力破碎我，吹打我，燃烧我，/使我成为新造的人。”

所以，若有人在基督里，他/她就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！愿神赐福恩待你！