各位朋友，早上好！弟兄姐妹，主内平安！今天我们读和略讲《民数记》20章的14到21节，请认真听上帝的圣言——

摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难，就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今我们在你边界上的城加低斯，求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作‘王道’），不偏左右，直到过了你的境界。’”以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。”以色列人说：“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。”以东王说：“你们不可经过。”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去离开他。（民20:14-21）

在这一部分经文中，我们看到以东非常蛮横地拒绝了上帝百姓的请求。上帝的子民沿着应许地一路跋涉，终于到达了跟迦南地接壤的国家以东的边境。如果以东让以色列人过境的话，那么他们的行程就会大大缩短，可以更早地进入到迦南地承受上帝给以色列人的产业。为此，摩西写了一封特别具有外交礼节的措辞、非常礼貌的信，向以东王提出了请求。摩西请求以东王允许他们借道安全地过境。而且这道其实被称为“王道”，是一条通商的大道。摩西很亲切地称以东为以色列人的弟兄，这是因为以东是雅各的弟兄以扫的后代，接着摩西便陈述以色列人在埃及受奴役的历史，认定的是主耶和华亲自救了以色列人，特别讲到神的大作为，接着摩西也报告了当时以色列人的安营的位置，最后摩西才陈明要旨，请求以东王准许以色列人安全过境。为了消除对方的疑虑摩西也做出了下面的保证：第一，保证以色列人绝对不践踏他们的田地、损坏他们的庄稼；第二，保证以色列人只走大道不偏左右。

我们看到以东这个民族的顽梗悖逆，也看到他们活在肉体中，对属灵的事和神的作为根本就是漠不关心！他们充满敌意不念任何旧情，无理地回绝甚至要动武。摩西非常谦和，他再度好言相求，向以东王再三保证：以色列人只走大道，而且必定会支付喝水的钱，他担保以色列人没有任何不良企图，丝毫没有攻打以东的意图。结果我们看见这一位以东王不管说好说歹都断然拒绝，而且还大张旗鼓聚集了兵力武装来出战，想跟以色列人打仗。

以东就代表了这个世界的蛮横无理的本质，他们没有办法来理解属灵的事，也不相信耶和华神是全地的主。他们只过他们的小日子，而且他们从他们歹毒的本性来考虑一切的事，认为这么多人走他们的国家的道路肯定就是想着把这个国家给灭了。这跟我们春秋时期假道伐虢的故事是近似的想法，因为也确实是借别人的道就把人给灭了的事常常一再地发生，这正是人性黑暗的实际。他们也只从这样的角度来考虑。他们绝对想不到说是上帝老早就规定说以色列人不可以向以东来动武，也特别看到上帝老早对这个以扫其实也有他的各种各样的规定。尽管以扫没有得到长子名分，他自己卖了，但是上帝仍然还是对他有怜悯也还是有眷顾。

以色列人并非就怕以东人，也不是没有能力来把他们给灭了，但是我们看到这个以东王绝对不买账，就活在他自己耀武扬威的武力中。就跟以扫以为可以靠武力打天下那样的心态是一样的。所以后来在先知书中以东就被神审判，要走向上帝特别严厉的灭绝的审判。

但是在这里《圣经》却让我们看到说以色列的新的一代学到了谦和，同时他们也没有放弃。他们没有放弃要进入迦南地，没有要转回抱怨，也没有说回埃及，也没有说放弃不再去迦南地了。他们宁可绕道也要继续向着何珥山前进。他们没有付诸武力，但是他们也没有退缩。

这一部分经文就给我们今天很多的提醒，也就是说上帝定好了我们要不可停止聚会，我们如果在这城遇到逼迫就到那城，在这地遇到逼迫就到那地，我们一方面要坚持，另一方面也要谦和。因为上帝没让我们凭着血气来跟那些蛮横的势力对打。

所以坚持且谦和、温柔而坚定，确确实实是神今天一再让我们执行的总方针。到了时候上帝会有他的审判。所以，弟兄姊妹，在一个一再受阻的环境中你能坚持活出主的旨意吗？我们看到以色列人也不容易，他们的先知在去世之中，他们的敌人在阻挠之中，他们的需要有时候也在匮乏之中，尽管主其实是有供应，但是想想以后怎么活，因为一点存粮都没有，走到哪只能喝那边的水，很多人肯定会很气馁，但是神就是在一个这样的环境中来让他的百姓坚持活出神的美意来。

因此主今天也是这样来塑造你我，让我们也能坚持且谦和，温柔而坚定。但求主旨，莫问前程。愿神赐福恩待你！