各位朋友，早上好！各位弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《民数记》第19章，愿神赐福恩待——

耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。

祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”

“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。

“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。

“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物，就不洁净；摸了这物的人，必不洁净到晚上。”(民19:1-22)

感谢神，制定了除污秽水和洁净的方法。为什么会有这样的特别条例呢？我想是跟前边的审判有密切的关联。因为上百万的民众，以后要在旷野漂流，陆陆续续地会有很多人死去，我们算着说，有每天死将近160人。请想一想，死尸带来的污秽是何等沉重的压力！如果再按照原来的，必须要按照以前规定的像献赎罪祭、洗澡这一切的方法的话，可能就会比较繁琐。

所以在这样的情况下，上帝就另外给了一个途径来解决污秽和不洁的问题。这是上帝所一直很在意的事。我们知道在以色列民众中，既有祭司，又有利未人，又有平民，他们所要求的洁净程度是不一样的，但是死亡的事件在众民中不断发生，而祭司和利未人就要忙着去处理，那么这个时候他们所沾染的不洁就会使整个会幕不洁，也会使会幕被玷污。

所以在以往的以色列的处理中，不洁的人必须被驱逐出营，使人不洁的，最严重和明显的，当然是死亡的事件，任何触摸过尸体、骨头和坟墓的，或进入过死人帐幕的，都成为不洁。而且这不洁还会传染，不洁之人触摸过的东西和物件也成为不洁，而且还会感染他人。所以一个人死亡就会污秽营中所有的人。如果不设预防措施的话，耶和华的帐幕也会被玷污，不洁的人一旦和圣者发生接触，他们就要被神击杀，甚至暴毙。

所以我们看到，在上一章中，祭司和利未人受托为会幕的管理员，免得这种审判临到全体会众。

而上帝在19章就赐下了办法，能够消除死亡带来的不洁。其实在《利未记》中，提到不洁有两种办法，轻微的可以用水来洗或者等到晚上献晚祭。情况比较严重的要等待7天，然后献祭。

献祭显然是非常复杂而且昂贵的，所以那么多的死亡事件，那得需要多复杂的流程？所以，这一章就特别安排了另外一个解除污秽和不洁的方法，一方面不贬低死亡带来的污染的严重，同时又不牵扯到献祭带来的花费的高昂和不便。所以可见上帝是非常有怜恤的。

接触过死者的人，可以用包含了赎罪祭各种成分的水使这人洁净，但是这里的红母牛灰的水并不是一种迷信，而是上帝明确的启示，也特别让我们看到他至深的真理，有非常简单、清晰的表达，因此需要有特别重要的典礼。

对于严重的不洁，赎罪祭是赎罪过程中最关键的一环，赎罪祭的标准流程就是要把祭牲的血洒在祭坛或会幕上面，以洁除他的罪。祭牲的一部分烧在主祭坛上，但是大部分其实根据《利未记》第4章所提要到营外去焚烧的。红母牛不是正式的祭，因为它是宰在营外而非祭坛旁边的，并且虽然是经过了焚烧，但是它所用的字眼不是献祭牲焚烧的那个字眼，是另外的一个字眼，因此它最重要的是制作有净化作用的灰，因此它的血也要焚烧。

所以在旧约中，血是最具洁净和成圣作用的媒介了，基于同样的理由，为了使灰的效用更大，火中还加上了有洁净作用的别的物件，像香柏木、牛膝草、朱红色的线。

我们还记得洁净大麻风患者也是用这些东西，经文坚持用红母牛也是有这样的一个红色的像血一样的颜色的因素。因为祭牲的颜色在这里时代表了血。为什么要用红母牛呢？因为红母牛能产生最大量的灰，所以这灰就带有洁净的作用了。

但是这红母牛不可以耕过田或拉过车，就表示没有被世俗征用。那么灰预备好了就可以收集起来保存在营外，随时可以加水来除污秽，也就是非常方便地用来赎罪和洁净。如果有人触摸了死尸，就要把一些灰加在活水里面，然后用一小支牛膝草把红母牛的灰撒在这人身上就行了。而这种撒要两次，分别是在接触死人之后的第3天和第7天进行。

尽管很简单，但不行礼仪的后果就是被处死，或者他会暴毙。所以制灰和制水剂的人都会成为不洁，但不洁的程度并没有触摸尸体那么严重。他们只要洗身，再等到晚上献晚祭的时候就可以了。

这个做法的步骤其实也简单，就把灰视作类似于洁净这样的一个观点了，如果正确使用献祭的血就有这样的作用。但是衣物和器皿不慎溅了这血，就一定要洁净或打破，就像月经和生产所流的血，也同样使人不洁。所以就看在神的经伦中，如何来使用很关键。

我们看到这一段经文，一定会想到《希伯来书》9章13到14节，这也是《圣经》本身给我们的解读：

“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”

所以，在这里，我们就看到主耶稣是完美的祭物的化身，因此在《希伯来书》9章13-14节把基督的宝血比作红母牛的灰是何等恰当。

因此，我们看到旧约可以随时从这灰得到洁净。因此我们今天是随时可以来到主耶稣基督面前，凭他的宝血来洁净我们。我们得了洁净之后，就不要再践踏神儿子的血，以至于把这血看得平常。不要忘了这是他用生命代价给我们开通的到神面前又真又活的路。

不少弟兄姊妹可能看淡了在神面前的平安、喜乐、与神和好的恩典。一旦看淡了，很可能就会任意妄为，到最后承受地狱之火的审判。到那个时候就后悔不及了，也显明了不是真在乎基督宝血的人。但愿每一位都不如此！愿神赐福恩待你！