各位朋友早上好!各位弟兄姊妹主内平安!今天我们读和略讲《民数记》18章8-20节——

耶和华晓谕亚伦说：“我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管。因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。你要拿这些当至圣物吃，凡男丁都可以吃，你当以此物为圣。以色列人所献的举祭并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的分。凡在你家中的洁净人都可以吃。凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。以色列中一切永献的都必归与你。

他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的都要归给你；只是人头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来（一舍客勒是二十季拉）。只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。它的肉必归你，像被摇的胸，被举的右腿归你一样。凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约。”耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分,我就是你的分，是你的产业。” （民18:8-20）

这几段的经文是讲到祭司的当得之物。祭司的当得之物，分为五个部分：

第一，就是素祭、赎罪祭、赎愆祭，除了坛上烧掉的部分以外，剩下的都是祭司有权享用的。这种祭物属于至圣之物，只有祭司中的洁净的才可以吃，也唯独男丁才可以吃；

第二，另外一种祭物只称为圣的，就是祭司家庭中任何成员，不分男女，只要在礼仪上洁净，就可以吃。它包括了平安祭中属于祭司的部分，也就是举祭，实际上就是祭牲的右腿和摇祭，也就是祭牲的胸。

第三，献给祭司之物，就是初熟之物，也是祭司当得的支持或敬奉中的一部分，包括上好的橄榄油、新酒和五谷。在这里也提到不分男女都可以吃，当然是在祭司家的，但是只有在礼仪上洁净的才可以吃，因为是献给神的供物。而所有献的这些橄榄油、新酒、五谷，必须是至好的，这就意味着神和祭司得到了初熟之物最好的部分。以色列人将初熟之物中最好的部分优先献给神，这也成为祭司所得的报酬的一部分。

第四，就是向神的永献之物。永献之物就是按照誓言，尤其是战争的时候所起的誓言奉献给神的东西。这些是分别为圣归神之物，也是祭司当得之物。在这里，既然是永献给神了，就不可以挪作他用。既然属于神了，那神就把它分给神的代表祭司，让他们有权享用，但任何其他人都无权享用。

第五，就是所有奉给耶和华的头生男子或头生牲畜。而头生男子和头生的牲畜是没有办法直接献给神的，所以就要赎出来，头生的男子或者不洁净的牲畜，都要用银钱来赎出来。这里强调必须把金钱交纳给祭司，长子的赎价定为5舍客勒。那5舍客勒到底多少呢？应该是当时以色列人半年的收入。从这里看到是非常之高的，也就是半年的收入要奉献出去，如果有头生的孩子，或者有头生的不洁净的牲畜。

而上帝称这一切为盐约，而这盐约就意味着是不能废坏的，强调它有恒久性，可约束力，好像盐一样永不毁坏。而至于那些头生的洁净的牲畜，就不可以献赎祭了，就像牛、绵羊、山羊，因为它们已经算为圣的，要按照律例献上为祭，部分肉要归给祭司。神重视对祭司的财务支持，亲自设立这一支持祭司的律例称为盐约，其重要性显然是不言而喻的。这也成为神的百姓无可推诿的责任。因为祭司在应许地境内不可以承受任何产业，他们要承受特别的产业，就是以神为他们的产业。祭司既然与神建立了非常特别非常亲密的关系，得以与神相交，饱享神的慈爱，就必须专心培养与神的关系，不能分心追求属世的财产或者是物质。

在这里应用到整个今天，也正是《新约》的原则。主耶稣也提到当特别奉派为神的工人的时候，说：“腰袋里，不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的。”(太10:10)

保罗也在《哥林多前书》9章13-14节提到说：“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”

《哥林多前书》16章2节：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。”

《加拉太书》6章6节也说：“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”

《提摩太前书》5章17-18节说得更清楚：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。”

这正是《圣经》来提醒我们，今天有牧者理应能够专心让他来做牧养和教导的工作，也要让他能够得到从神和神的百姓而来的供养。这正是《圣经》来提醒我们，传福音的应当靠福音养生，工人得饮食是应当的。在这里看到神所制定的这原则，从《旧约》到《新约》并没有废去。

讲到这里，我也想起在处理各个教会关于牧者敬奉的时候，常常遇到很多的尴尬之处，很多信徒也不见得能理解。他们觉得牧者应该是不贪心，应该是凭信心生活。其实，这话应该是对牧者讲的，牧者理应如此。但对信徒讲的应该是按照《圣经》所说的给传福音的应当有的敬奉。当然，一般说来，我们在制定这敬奉标准的时候，是参考弟兄姊妹中有收入的人的平均水平，参考当地城镇有工作者的收入，当然也向着大学老师收入来看齐，因为在国外的牧者一般是大学教授和博导的收入水平，表明了对这牧职的尊重，但是我们国内目前显然还达不到。

也盼着能够多多代祷，希望各地的专心的牧者能够不因这养生之物而分心，而是更专心来以祈祷、传道为念。愿神赐福恩待你！