各位朋友早上好，各位弟兄姊妹主内平安！今天我们读和略讲《民数记》15章1-16节——

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。

“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”(民15:1-16)

感谢上帝让我们读这一段宝贵的上帝圣言。在这里我们从三个问题入手来讲解这一段，同时看怎么跟我们有关联？

第一个问题：上帝为什么让摩西写这一段，插在14章和16章中间？因为大家觉得似乎这个献祭的条例放在后面是不是会更好？14章以色列人有那样的报恶信和上帝的审判与管教，16章又有可拉、大坍、亚比兰的叛乱，因此抽走了15章，从情节上来说是不是整个叙述就会一气呵成？为什么上帝特别要插入第15章呢？

原因就在于以色列人在经历了14章被上帝既有审判又有管教的回应后，士气低落了，上帝藉着15章来鼓励他们。在这里，弟兄姊妹，我们要区分：上帝以法官的身份来审判不信的人，或者显明那些表面上信、实际上没有信的人，来击杀他们，这是法官的审判。但是上帝让整个上一代人倒毙在旷野，未必就是审判他们，而是要管教他们的悖逆、顽梗。这是作为一个父亲要纠正孩子的错误，所以对他们的儿女还是有恩情的。也就是说，对那些悖逆上帝的人，主还是有恩情的。神看故意的叛乱和悖逆，以及无知所犯的罪，还是有区分的。

我们看那10个探子就用瘟疫击杀了，而那么多跟着一起起哄、抱怨的人，上帝并没有用瘟疫把他们都击杀，而是对他们有严厉的管教和训练。上帝并没有放弃他们的儿女，藉着这样的重申，上帝来表明说，耶和华必然会将他们的儿女领进迦南地。

所以，这一段就直接展望得地之后的献祭。透过指定祭牲，必须有大量的面粉、油和酒同献，就等于保证了以色列人必会进入应许地。神坚持让他们献上当地盛产之物，是他对以色列人必然会到达这一块土地的保证。这表明神说话算话，把这块地还是会给以色列人，不会因着以色列人犯罪就撤除了这份应许。

所以，我们就看见上帝一方面强调所献的祭礼，作为神指定的祭礼，是跟上帝立了盟约来显明，表明这约的坚定；另一方面也表明了上帝给了百姓诫命，百姓要以遵守诫命显明还是神的百姓。由此可见，神的旨意不能拦阻，以色列人必须尽心竭力活出蒙拣选的身份。这样他们就不是受不信的审判，而是哪怕被父亲管教，仍然还是父亲的儿女，耶和华仍然是他们的神。所以在这里，这样的安排给人非常大的温暖。

第二个问题：在这里提到的献祭的条例和前面在西奈山下提到的有什么不一样吗？我们说在这里是到了加低斯巴尼亚的旷野了。在这里提到的是有不一样的。这里就特别提到要把牲畜献上，只要是算为火祭的都要一同献上细面和油作为素祭，献上酒作为奠祭。

什么叫火祭？其实就是燔祭全都烧了，还有平安祭烧一部分，剩下的由祭司和献祭的人一同来分享，这都被称为献给耶和华馨香的火祭。有人也问为什么赎罪祭、赎愆祭没有提呢？因为赎罪祭、赎愆祭不需要伴随着细面、油和酒。因为赎罪祭、赎愆祭算是你犯了罪或者亏欠了人必须要补偿的，就算是一个必须要献的，所以就没有来进一步的规定。

在这里，我们看到上帝特别规定了在献这样的馨香的火祭的时候，必须要包括同献为祭的酒。虽然《利未记》提到过素祭是与祭牲同献，在拿细耳人的条例里也提到过要献酒为奠祭，但是《圣经》明确说所有的燔祭和平安祭必须与奠祭同献，这是第一次。所谓的奠祭就是献酒，把它浇奠在上帝的面前。而献素祭就是献一把面，烧了后剩下的归给祭司。

在这里，探子们刚刚带回一大串的葡萄，同时再提到要献酒为奠祭，就表明这些葡萄首先不是用来给以色列人享用的，而是要献给神。而要献上的分量有固定的计算方法：祭牲越大，同献的素祭和奠祭就越多。如果献绵羊羔的话，就献1.5公升的细面、0.5公升的油和0.5公升的酒；如果献公绵羊的话，要献3公升的细面、0.8公升的油和0.8公升的酒；如果献公牛的话，要献4.5公升的细面、1.0公升的油和1.0公升的酒。在这里，我们看无论是献绵羊羔、公绵羊，还是献庞大的公牛，都必须要甘心乐意。凡甘心是上帝所喜悦的。

当然，有人也可能问：“如果这样，我就只献绵羊羔好了。”你不要忘了，献给神为祭物是神给我们的福分。我们愿意在神面前甘心乐意地献，神是喜悦的。所以无论献多献少，都必须要甘心。能献多何必要献少呢？因为我们的神是创造天地万物的神，他既喜悦我们，我们岂不应该甘心乐意地来奉献吗？

第三个问题：这一部分跟新约、跟我们今天有什么关系呢？这些法规让我们更明白了主耶稣时代的逾越节的筵席，还有他怎样把这个筵席转化成圣餐。主耶稣用来代表他身体的饼就是逾越节的无酵饼。《出埃及记》并没有具体说明在原来的逾越节筵席里酒的角色，但是到了耶稣的世代，逾越节的晚餐就包括了酒，并有伴随着逾越节羊羔的其他物品了。

所以这就合乎情理了，因为逾越节的祭牲是奉献者可以吃掉的祭。根据《民数记》15章1-16节的律法要求，以色列人在应许之地定居的时候，献这样的祭还要献上面和酒，其实也就是饼和酒了。所以今天我们分享饼和酒是纪念基督的牺牲。我们不吃羊羔，因为我们知道我们的羊羔已经来了，但是饼和酒则指向主耶稣基督牺牲自己的身体和所流宝血。

所以，祭牲的价值越高，同献的素祭就越多。什么祭物才能与神的羔羊等量齐观呢？基督既献上了自己，我们怎么样来奉献我们自己呢？今天不只是藉着外在的祭物了，保罗提到自己受苦是补满基督患难的缺欠，当然不是在性质上而是在范围上、程度上。保罗又谈到自己的生命被浇奠，起码从这样的类比的意义上来说，所有基督徒也当把自己献上，甘心背十字架来受苦为主而活，同时也把自己的生命作为浇奠，跟随基督走要走的路。

无论奉献多大，甘心乐意是必要的。因为主的应许没有废，而是实践、成就在今天的跟随上。所以，弟兄姊妹，你相信神的应许，愿意快快乐乐地跟随吗？愿神恩待赐福你！