各位家人，各位朋友，主内平安！愿神恩待我们读和略讲《民数记》14章10节的下半节到第19节。请认真听，这是上帝的圣言——

忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”

摩西对耶和华说：“埃及人必听见这事。因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民，那民已经听见你耶和华是在这百姓中间，因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说： ‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’现在求主大显能力，照你所说过的话说：‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今常赦免他们一样。”（民14:10-19）

有的弟兄姊妹可能不太理解，说以色列人稍微抱怨一下，竟然就在旷野转了有38年之久，甚至绝大多数倒毙在矿野。

其实我们在前边已经看到以色列人，他们已经对抗摩西和亚伦，宁愿死在埃及或旷野，也责备神离弃他们和他们的家人，责备神使用阴谋诡计，为了把他们引到旷野，好让仇敌把他们杀了或者奴役。然后他们也提出自己的计划，就是要回埃及，这会更好。甚至要另立领袖，实际行动要回埃及。同时我们也看到，他们甚至要用石头打死摩西、亚伦、约书亚和迦勒。

你想想，这难道只是抱怨吗？也许只是一开始有一点点抱怨的小火星，但是最后引起的是不幸和背逆的狂潮。这不幸悖逆的狂潮传染了以色列的会众，让他们不管不顾凭着血气而行。

其实这样的抱怨背后的不信，也常常在我们中间。很多人说我对神有信心，但是我对神的领袖没信心，我对这个教会没信心，我对环境没信心，甚至我对这个国家没信心！那请问，如果神把我们放在神的引导下，我们对这个引导根本就没有信心，怎么能说对神有信心呢？所以我们看到这实在是悖逆到极点。

因此，当百姓要拿石头打死他们的时候，忽然耶和华的荣光在会幕中向以色列人显现了。这个时候，耶和华已经不愿意对会众讲话，他就单独对摩西说：

“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”（民14:11-13）

请特别注意，在这里上帝他所定的这一个旨意，不是他终极的旨意，它是一个互动性的有条件的说法。就像上帝要毁灭尼尼微，如果尼尼微人不悔改的话；但是如果尼尼微人悔改了，那整个尼尼微就会被赦免。不是说神定好了必须要这么办。在这里我们也看到，上帝对摩西这样讲说：说如果百姓一点都不愿意悔改，还要刚硬到底，如果你也不为他们代祷的话，我一定会叫你的后裔称为大国，比他们强盛。其实在前边已经有过这样的有条件的提议。摩西是懂得上帝的心，所以他赶紧来为百姓代求。虽然百姓大逆不道，犯下大罪，摩西仍然恳切地为他们代求。他呼求上帝考虑几个重要的因素：

第一，上帝必须顾及到他自己的声誉和属性。埃及人必听见以色列人被除灭了，必将这事告诉迦南人，神万不能让这样的事发生。神的属性和声誉比摩西和百姓更重要，不值得因为他们而破坏神在埃及人和迦南人眼中的形象。因为迦南人已经听说神拯救他的百姓脱离埃及的奴役，引领并保护以色列人直到如今。神如果毁灭了他的百姓，迦南人会质疑神的大能，也质疑上帝对他百姓的应许。神必要彰显大能成就他的应许。

第二，神必要彰显慈爱，赦免罪孽。尽管百姓已经在质疑神的慈爱，质疑上帝他的公义，但是上帝在彰显的时候，必要实行管教和责罚。所以摩西深知上帝是慈爱的，同时也是公义的，在他为保全百姓的性命而迫切代祷的时候，摩西同时宣告了神的公义和慈爱。

第三，上帝必要赦免他的百姓。正如当初他拯救他们脱离埃及的奴役后，就一直赦免他们。因为神是怜悯人的神，所以加上摩西的代求和百姓的悔改，上帝就藉着这些通道愿意来广行赦免。在耶和华当寻见的时候寻找他，在可呼求的时候呼求他，因为祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给开门。

所以，在这里我们特别要讲一下这代求的重要。上帝给了我们自由意志，让我们可以选择善，也可以选择恶。因此，神高度尊重我们，我们应该在神面前来靠着神择善弃恶。但是以色列百姓却择恶弃善，甚至特别的来藐视神，请特别注意：

上帝对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？（民14:11）

“藐视”这一个词在希伯来原文中意思是“丢弃”、“轻看”、“辱骂”、“拒绝”、“极度的鄙视”等。我们想想，以色列全众中竟然丢弃神，鄙视神，声称神用阴谋诡计来对待他们，到了这样的地步。那这个时候，摩西是勇敢的站在破口中来代求。因此，做一个代求者是基督徒极其重要的责任。正如保罗特别吩咐提摩太，第一就要做代求者，要勇敢地因着神的国、神的义、神的民、神的荣耀来站在百姓的破口中，站在同胞的破口中来向神代求。所以，在这样的代求中，我们看到摩西始终紧紧抓住神的声誉、能力和荣耀，他一心只想为神着想，同时他也牢牢地记得，上帝是慈爱的，也是公义的。上帝的公义，藉着基督，因着饶恕，是可以来赦免罪孽的。

第四，我们也可以看见神乐意在地上来实行饶恕和宽免，只要百姓肯悔改。因此，当我们在做代求者的时候，要以神的国、神的义、神的荣耀和神的名为中心来代求，同时也要来跟神迫切的祈求。正如清教徒说祷告就是用神的话、神的应许缠住神，然后迫切不断地来祷告。

我们可以为子女祷告说：“主，他/她不是已经受洗归到你名下吗？就求你格外的来肯可怜他/她，并把你的恩典赏赐给他/她，也使他/她能够在主面前，神和人喜爱的心、智慧、身量都一起长。”

我们可以为配偶祷告：“你不是说过当信主耶稣，你和你一家都必得救吗？希望你不只是跟我一个人立约，你是看家庭为圣约单元这么重要，所以希望我的尚未悔改的配偶能够悔改信主，我愿意在你面前，来尽上代祷和生命更新的重大的责任，使我成为一个使对方蒙恩的你使用的管道。”

我们也可以为同胞各样的罪行来祷告，今天是一个自杀跟虐杀的时代，我们也一定要抓住神的应许说：“我们的同胞不也是照你的形象来造的吗？你不是说过以耶和华为神的那国是有福的吗？你不是愿意来赐福按你形象所造的人吗？就求你格外的不只跟我们立约，也跟我们的同胞亲人立约，让他们都知道你愿意万人得救，不愿一人沉沦，因此我们就特别地为这个来祷告。”

但所有这一切之外，我们更要知道谁愿意在地上来建造他恩典的国度，也愿意这国度能够在地上拓展和发展。所以我们更要为教会迫切不断地来祷告，接受神藉着教会对我们的牧羊和带领，从而我们也成为一位有信心的勇敢的代祷者。所以，弟兄姊妹，你今天愿意做一名凭着信心勇敢地在破口中祷告的代祷者吗？愿神赐服恩待你！