各位家人，平安！今天我们读和略讲《民数记》第12章，这是一件悲剧事件，也求神使我们从中得到上帝给我们今天的指教。请认真听，这是上帝的圣言——

摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。(民12:1-16)

这一章内容非常丰富。我们首先要得到的一个应用，就是真正的领导权来自哪里？来自于神的同在。因此，我们看到神为了显示对亚伦和米利暗的不悦，结果就使云彩从会幕上边收走了。而为了显示对摩西的喜悦，就特别把他跟先知来对比说跟摩西交流根本就不用异梦异象，而是直接跟他用语言交流。他是神家里的仆人，这就是我们想起主耶稣基督在我们中间，乃是神的儿子。旧约的时候上帝多次多方晓喻，但在末世的时候，上帝藉着主耶稣基督让真理本身对末世的时代说话，所以是否真正有神的同在、有圣灵的膏抹是非常要紧的。不少时候人争权夺利，却没有神真正的同在，而神是否同在，圣灵会有印证，在这里给我们这么好的提醒。

有一位圣徒说，不要为自己争名夺利，甚至不要求自己的权利，而要恒久去恳求神的同在。在这里，真正的领导权不是自己争来的，而是上帝赏赐的。所以摩西就是一位仆人式的领导。这使我们想到我们的主耶稣基督，不只是在家里做仆人，更是神的儿子，他是道成了肉身，是真理的本体在我们中间来引领我们，从而让我们藉着他能够明白《圣经》，也藉着《圣经》读到他。这是我们看到第一个特别的应用，因此当亚伦和米利暗毁谤摩西的时候，米利安就长了大麻风，在营外七天，百姓没有行路，只等到摩西为她祷告，神的愤怒撤销，她才被领进营里来。

第二处对我们的应用就是摩西为人极其谦和。不少人就说这一节经文肯定不是摩西写的，因为一个人说自己比世人更谦卑，那不就骄傲了吗？这是因为对希伯来文这一个词的用法有误解。在这里，“谦和”的希伯来原文，“עָנָו”通常译作“卑微”、“贫穷”、“苦弱”、“磨难”等。也就是说，摩西被诽谤，地位被质疑的时候，他保持缄默，摩西不为自己来争取什么，承受这种重担和磨难。就像一个极其卑微、贫穷，没有任何权利的人一样！这里重点在于摩西的态度，而不是他外在的行为举止。他内心深处认定自己在神面前也一无所有，是一个极其贫穷的人，只不过是神的抬举罢了。司布真说：“别人说你不好，你不要不悦，因为你比别人说得还要坏！”因此下文我们看见神为他出手了，就格外斥责米利暗和亚伦。

这一个词在《诗篇》中常常出现，也在先知书常出现。它有时指真正的穷人或者受欺压的弱者，这种人不依靠自己的能力自救，仰赖上帝的帮助，因此它是一种仰赖神的整体态度。在这里叙述摩西的性情和态度，以及他的客观表现是重要的。所以《诗篇》也一再保证说：“耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。”（诗147:6）“因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”(诗149:4)确实，很少有人像摩西这样完全仰赖神，在主面前能够被神格外当成朋友，承受这样的悦纳。

第三，这段经文对我们今天的应用，也关乎到怎样来合理表达我们的意见。也就是说，在这里是一件什么事？就是摩西娶了古实女子为妻。有人是“望文生义”，就说西坡拉死了，然后摩西就娶了一个肤色黝黑的非洲人，所以就引起了他的哥哥和姐姐不满，很难接纳新娶的这位妻子。弟兄姊妹，《圣经》没有说的，我们不能用自己的想法去这样妄议。我认为这种解经是非常危险的，我们要仔细看《圣经》本身。因为在《哈巴谷书》3章7节，请特别去读，里面说:“我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。”在那里的希伯来文的“古珊”，跟这里的“古实”发音几乎一样。解经家大都认为就是指“古实”，所以《圣经》本身是把“米甸”跟“古实”来并举的。因此，在上下文里，在那个时代古实曾经是米甸领土的一部分，而西坡拉被称为米甸人，因为她曾经居住在米甸。

为什么摩西娶西坡拉这件事现在才被翻出来呢？在这里，我们先要声明摩西娶的不是异教的女子，他只是一个跟她居住地不同，是一个异族的女子，但她显然完全信靠耶和华神。我们从《出埃及记》第4章和18章都看得很清楚。透过《圣经》我们就明白，就是因为摩西在进行一系列的服侍的时候，西坡拉跟她的爸爸叶忒罗住在米甸，后来才来到了以色列中间，而米利暗显然对领导权的委任和下放感到不满。因为上文刚刚说是有70个长老也领受了圣灵，都引起了周围年轻人甚至约书亚向摩西的抗议，但是摩西特别纠正了。米利暗曾经是神使用的先知，也曾经对摩西极其呵护。但在这里我们看到，她对自己这样的一种特别地位、权柄的旁落，显然大有不满。所以就藉着这件事来大做文章而已！所以她就攻击摩西娶了西坡拉为妻，但她骨子里是对领导权不满，实际上是在挑战摩西的最高权柄。

亚伦是祭司，米利暗是先知，祭司和先知联合起来挑战摩西的中保地位！由此更可见上帝能够使用他的仆人做中保，是多么艰难。这三个职份也是不容易真正合一在一起。当然，在这里还没有谈到君王的问题，而这个中保的确也是跟君王的权柄有一定关系。我们一般也常说“中保的王权”。因此在这里其实也谈到，整个旧约的某一种的危机，但这种危机实际上在基督那里就完美合一了，他也真正成了我们的中保，从而让我们能够看到主耶稣是家里的儿子，不再只是仆人，而是摩西看见神的形像，听见神的道，但有神的儿子身份的耶稣就是神的道。而主更是心里柔和谦卑，在被骂的时候不还口，被打的时候不还手，是更胜摩西一筹，也是我们更应该来仰望的。所以透过这一段经文，今天给我们非常多的提醒。

第四，如果我们对教会的领袖有看法，应该怎么样来表达？不要公开的毁谤，我们完全可以私下去找他面谈，或者通过各种方法来指出自己对他的一些看法。然后都回到《圣经》，本着神的原则，本着《马太福音》18章的原则来处理，相信主的恩典。我们都像古代圣徒所说，不要去为自己争名夺利，不要去追求自己的权利，而是恒久默想永恒事物，恒久追求神的同在，这才是根本。要比就比谁更有神的同在不好吗？没有神的同在，全世界的电视台都给你，又有什么用？愿神赐福恩待你！