各位家人早上平安！今天我们读和略讲《民数记》7章89节——

“摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。”

在这一节经文中，让我们来考量一下，摩西进会幕到底进的是哪一层？我看到有的解经书说他直接进到至圣所。这样的解经我认为太鲁莽了，等于是把至圣所的幔子看到不存在了，这样的话旧约和新约也没有什么区别了，通道直接完全打开了。所以，严谨的看法，应该是摩西进会幕，要与耶和华说话的时候，他进的是会幕的院子和圣所，肯定还没有到至圣所。

当然有的人说，他怎么知道这个声音是在施恩座以上，二基路伯中间呢？给人的感觉就仿佛他进入了至圣所看到了施恩座以上二基路伯中间上帝的荣耀，从而，上帝的荣光向他显现，然后向他说话。所以有人就脑洞大开，说对于摩西，那个厚厚的幔子突然间因着神的荣光和声音临到就不存在了。他在圣所就如同看到了至圣所的详细的情景。这当然只是脑洞大开的想象。

我觉得对于整个《摩西五经》来说，提到上帝常常来提到他是法柜的施恩座以上二基路伯中间的那一位上帝。因此这位上帝是在他这样一种特别带领之中，有时候他会借着荣光，有时候会借着云柱，不管什么样的方式，他就会特别让摩西有圣灵的默示，也能有话语向摩西响起，使摩西能听见并记录下来成为对以色列百姓的传达，神的话就这样响彻在《圣经》中。

当然，我们这样细究细节，也意味着我们新约的百姓比旧约的百姓有了更大特权，因为摩西要到会幕听神的话。而今天我们因着基督为我们钉死后，幔子不是开裂了吗？于是就有了又新又活的路。我们就可以随时在圣灵的带领下，打开全本《圣经》来听上帝藉着说过的话来对我们讲话。每天他的话都是新鲜活泼的，因为我们拜的神是又真又活的神，他也是万古常新，永远活着，并且是真实独一的神。所以神的话，所谓的新，并不是说神随着时间改变，而是对我们来说，是新鲜的。我们每一次来聆听，就如同第一次听到。因为神对当前的情形来说话。

正如在当前这样一种特殊的境况下，我在灵修《以斯拉记》，就特别看到神如何为以斯拉开通达的路，给我非常多的信心的激励。也使我看到，我们要立志考究并遵行神的话，如何在这个特殊时期，怎样向下扎根，向上结果，更要好好装备，不要对神的话根本就没有什么了解，更不要一知半解还要到处在说，这样是愧对我们的神。因此，今天有了新约的基督给我们的特权，我们更要来认真聆听。

当然，这一节经文对我们有什么样的启发和提醒呢？各位亲爱的亲人，各位弟兄姐妹，甚至是各位朋友，我觉得这一节经文，它的意义非常重大。因为上边我们看到怎么样12支派来奉献来牺牲，而所有这一些奉献牺牲就会让人产出一种对人的奉献牺牲的崇敬之情，也会着眼在人的奉献和牺牲上。但是有了89节，就一下子把我们的视野转到了这里是神的同在的所在。因此所有的奉献牺牲的前提是因为有耶和华的同在和悦纳。如果没有神所发起的会幕，没有神的悦纳，没有神的召唤，那所有的牺牲、所有的奉献不过就是人本的宗教情感而已。所以这一节的经文放在这里非常恰当，表明说前面的奉献和悦纳都是连带的。有了奉献是因为悦纳在前，也因为有了神的悦纳，所以更要来在神的面前奉献，从而更领受神的赐福，在这样一个良性互动中，从而能每天向着神，有感恩的回报。而感恩的前提是有恩典，并不是普通的恩典，而这恩典使得我们能够在神的面前特别发起以神为本的生活，而不是以人为本的生活。

这是我们一眼看上去就能看得到的，我们再深入来默想这一节经文，就是：“摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。”

当我们再进一步默想这经文的时候，我们也有很深的从神来的提醒。什么样的提醒呢？弟兄姊妹，我们就看到很多时候，不是教会需要你和我，而是我和你需要教会。为什么？因为我们来到的教会不是一个神龛的所在，而是耶和华说话和同在的讲坛，有神的声音和同在在这里。不少时候，我们在规划我们的居住地点、工作地点，就常常对于教会的所在并不考量。我们觉得无非找个礼拜的地方、聚会的地方。但是不要忘了，在这里特别提醒我们说，我们真有真会幕在我们生命中，有神的声音响起吗？我们的各种考量中有没有把神的同在的话语的临到当成是第一件大事呢？如果没有这活泼的新鲜的（对我们来说新鲜）的话语的话，那我们所谓的一切的筹划和考量又有什么意义呢？难道我们真只是到神龛面前向外邦人烧香磕头一样，只是有一个外在形式吗？不，我们必须得看重神的声音是否真正响起，是否有真实的神的同在！

所以在这里就让我们看到，摩西不是在自己的帐篷中，摩西也不是在会幕外面，摩西也不是在他的路上，而是在进会幕听到了耶和华跟他讲话。耶和华可不可以在摩西的家里跟他说话？耶和华可不可以在摩西走路的时候跟他讲话呢？可以！那为什么特别提醒说进会幕的时候有神与他说话的声音呢？这就是在提醒我们，有神的真话语响起的聚会的场所，教会所搭建的平台多么重要！因为有神的发起，有神的召唤，有神的特别的同在，有圣灵特别的工作。

这应该给我们特别提醒，我就从近到远举几个例子。比如说，昨天我把一位长老《天上的城邦坐落在地上》这样的一本好书发到我们的群里，我在发之前，其实是有很长的祷告。也觉得这一份资料会不会滋养和喂养到弟兄姊妹？我们看下来，尤其是最后一篇的时候，确实是特别感动。而且刚好又是感恩节期间，读那一篇，确实有泪目的那种感动，是非常美好的。因此我就发在了群里，我们在群里的时候，有没有认真看一看呢？有没有按照牧师所提醒的，来被提醒一下呢？稍微被提醒那么一下？是不是我们觉得入群，甚至在群里接受信息，都只是可有可无的一件事呢？并没有我们上班挣钱重要呢？

还有我们近期安排了两次特别的见证，在第一次小鱼老师讲到工作要有主动性，基督徒应该特别成为在这个领域积极主动的担当者。第二次底波拉姊妹讲自己在各样的条件下怎么样被神呼召，来对神学竟然燃起了热情，也能够在教义上和教会的体制上如何被神带领归正。所有这一切的讲座和活动，因为是在教会的平台发起的，也特别有神的同在的祝福在其上，那我们有没有积极来排在我们的日常生活中，让它成为我们日常生活中特别重要的一部分，我们也能够来聆听并受教呢？当然，我们再去听录音的时候，毕竟也比啥也不关心要好得多。

还有，我们平时的“圣道伴我行”每次发到群里，我们也有没有当成去听神的话这样一种心来去听呢？不少人可能在网上不断地为纸上的牧师、网上的牧师来点赞，但是他跟我们之间没有一个内在的信任的约定，也没有成为我们自己的群的牧者。如果我们东找一点，西找一点，就像我们自家的孩子，老是跑到外面去吃，不断地说：“哎呀，真好吃，真好吃！”你觉得他对自己家里的饭菜毫无胃口，这里反映出来的一种喂养方式正常吗？至少父母需要反省，但是孩子是不是也要反省？

很多时候，有人也劝我说可以考虑怎样挪挪窝之类的。我考虑说，不是说弟兄姊妹需要我，而是我需要弟兄姊妹。如果没有堂议会的发起，没有弟兄姊妹的代祷，不会有前面的“圣道在我心”系列，使我能够扎根《圣经》去通讲。如果没有后边堂议会和弟兄姊妹的代祷，我也不会有“圣道伴我行”系列。所以我说不是弟兄姊妹需要我，是我需要弟兄姊妹，需要这一批需要我，听得出我的声音，知道我软弱的肢体常常为我代祷，从而他们愿意接纳我的声音，也给我极大激励。因为他们不以为是人的声音，乃以为是神差派他的使者就在他们的生命中当下来牧养他们。所以这样一份约定，背后有神的圣善的美意。

我们的神他本为善，他指示罪人走正确的路。我们或向左或向右，必有声音说这是正路，要行在其间。愿神赐福恩待你！