各位家人，早上好！今天我们读和略讲《民数记》6章22-27节——

耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民6:22-27)

这一段经文，是旧约中最出名的经文之一。神在旧约教导祭司，如何为百姓祝福。实际上，也是如何把神的福分格外临到百姓的一种途径。同时，也让我们看到神祝福的方方面面是什么？所以这段经文被称为“旧约的主祷文”。因为，我们看到主祷文求神赐下日用饮食，也求神能够来保护引导，并求神保守脱离凶恶，跟这里是有一定对应。

这一段经文为什么要放在这一处地方？从上下文来看，前边是在讲营队的组织和洁净；接下来就是谈向神献礼物，怎么样进行伟大的崇拜和马上要进行进军。因此，神的祝福是必不可少的，它就起着承上启下的作用。而在这里的三处：愿耶和华赐福给你，保护你；再接着是愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；最后是愿耶和华向你仰脸，赐你平安。这其实是有某种递进关系。一开始上帝为百姓提供保护，如同给百姓造了军营和城墙，让百姓安居在其中，免受敌人的侵扰；单单有这样的平台和城池是不够的，接下去就是要使耶和华如光一样，来到百姓中间照耀百姓；紧接着也赐下丰沛的恩典，然后就在讲耶和华要住在百姓中间，向百姓仰脸，也赐下平安。这平安并不只是被动的脱离仇敌的侵扰，更是享受在上帝里面的丰盛喜乐，这种平安就成为一种真正的安全感，也成为与神同在的大喜乐！所以，这里就很完美来对应着三一神的伟大工作：圣父来实行整个的统筹安排，也给我们提供救恩的城池。基督如同光来到我们中间，赐给我们救恩。所以愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。这经文完美地在骷髅地的十字架上真正实现了，在那里上帝对一个沦落在罪中的世界中的神百姓的群落，显出了他丰沛的爱，也大施恩惠和怜悯。同时，我们也看到上帝愿意住在百姓中间，正如在《约翰福音》20章19-23节以下所说的——

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约20:19-23)

可见主跟天父差遣圣灵，来到神的教会中，也让我们因着有圣灵的同在和基督的赦免，而享受这无罪的喜乐和平安，从而也带着欢喜快乐受差遣，把这平安的福分分享给这沉沦的世界，这才是真正的平安的来源、实施和保障。整个祭司的祝福一气呵成，使神的福分切实临到百姓中间。

祭司的祝福怎样应用在我们的实际生命中呢？弟兄姊妹，我们可以从三个方面有应用——

第一，我们要重视在教会中的祷告生活。在这里，祭司给百姓祝福，他们有一个群体的祝福时间。而且也已经挖掘到考古的材料，就看到这经文被铸在一些铭刻上或者钱币上，来表明这样的祝福形式深入以色列人心。今天教会中有祷告会的时候，弟兄姊妹要格外重视，因为我们看到神重视百姓的聚集，也强调不可停止聚会，像停止惯了的人。

第二，我们要视祷告为一种交流。我们看到三一神都生动参与在与百姓的交流中，天父来保护神的百姓，圣子赐恩典给百姓，圣灵来赐下有力的平安，使人在圣子里面向圣父来敬拜。三一神都渴望跟百姓有进一步的交流，而百姓在领受神的赐福后，也愿意喜乐地跟神交往。所以正规的祷告或者叫规范的祷告，是奉主耶稣基督的圣名，在圣灵的感动下，向天父上帝来称颂、敬拜和赞美。因此，看似小小的祷告，其实三一神都参与其间，也能在对话中，不只是滔滔不绝地向神诉说，也是在神面前敬畏地聆听。因为全本《圣经》是神对百姓讲话，同时也告诉百姓怎样向神来讲话。所以在这里就很生动地让我们看到神的子民怎样领受和回应神。

第三，我们也要视在神面前的祷告是一种交往，并不只是交流。它也是生动的交往。我们在上文看到拿细耳人以生命和生活分别一段时间，来许愿和还愿；我们也看到下文是各族长实际奉献祭物和礼物。由此可见，我们藉着服侍、藉着在神面前的行动，甚至是奉献都在表达对跟神交往的重视。中国人也常说“来而不往，非礼也”。上帝把自己的独生子，把他的保护、恩典和平安，都一股脑给了我们，让我们大大张口，他就大大充满。所以，我们岂不也应该把自己的身体、时间、金钱献上，成为神所悦纳的礼物吗？

亲爱的肢体，想一想这样的交流和交往，何等令人怦然心动。所以，看万物尽都萧瑟，唯在上帝里面的生命和福分何其丰盈！愿上帝赐福恩待你！