各位家人平安!今天我们读和略讲《民数记》5章11-31节，这是一段特别有趣的记载，尽管很多人认为很有争议，但实际上是因为没有能够把《圣经》当成一个整体和联系经文本身的内涵来看。所以求上帝引导,使我们能够按照神的心意来读他的话语，并能够使他的话解开发出亮光,叫我们这些愚人通达——

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。

“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’

“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。

“妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”(民5:11-31)

我们读经就到这里。在这里我们首先得看明白《圣经》在说什么事呢？就是讲妻子有可能跟人通奸，也有可能没有，但是她的丈夫起了疑心。所以我们就看到有这样一个疑恨的条例。

第一，有疑心的丈夫带着妻子，把需用的素祭拿给祭司；第二,祭司将女子带到会幕的院子里，站在耶和华面前；第三,祭司拿瓦器盛上水，混合一点会幕地上的尘土；第四,祭司回到那一名妇女那里，解开她的头发,把素祭放在她手中；第五,祭司拿着水向这妇女宣告咒诅，这妇女要表示赞同；第六,祭司要写下咒诅，然后用圣水把她洗去；第七,祭司要从女子手中取来素祭，把一部分烧在坛上；第八,女子要喝这水；第九,女子若是有罪的话，就会受这水影响，大腿消瘦,肚腹发胀，甚至可能会流产。

这是我们对整个过程的简单的讲解。在这里,当我们讲解完了之后，有的人会感到非常不公平，为什么只是对女子、对妻子有这样疑恨的条例，那为什么丈夫就没有呢?

在这里要把整个《摩西五经》放在一起看，也就是说，我们在前面已经看到，行奸淫的丈夫,他要被治死，如果这个丈夫与婢女行了奸淫，他要献赎愆祭,也要有赔偿。我们在《利未记》19章已经看到过了，大家应该还有印象。

所以在这里是在谈到说如果丈夫怀疑妻子有这样的通奸的事情发生，甚至她可能有了孕，那因此在这种情况下就在谈怎么样解除这个疑虑？这样的解除的过程就等于直接来到会幕，由上帝做审判官，显出超自然的神迹。如果她是真犯了通奸的罪，就会有征兆和迹象显出来，肚腹要发胀,大腿要消瘦,甚至要流产。于是她就担当了羞辱。同时不要忘了说这是军营，就除去了整个营的污秽和肮脏，因为耶和华要住在百姓中间。

所以在这里我们看到的并不是对女性不公和苛刻，更不是我们一些原始部落野蛮的做法，就是把人放在水里，如果你贞洁就漂在水面上，如果不贞洁就沉下去被淹死等。绝对不是这样一种对女人的虐待。相反，这举措是对女人的保护，甚至耶和华神亲自出面来保护这位妻子，如果她是无辜的话。所以在这里我们就特别看到这样的条例，是特别表明了上帝对女性的尊重。

当然，这背后更显出了夫妻之间圣洁的婚姻关系的重要。上帝特别看重这样特别重要的婚姻关系，所以这个考验是生动的、戏剧化的显示出圣洁贞洁的婚姻的重要性。正如人世上每一个婚姻都是神和他子民关系的表征，在这里也提醒忠贞、圣洁是神对婚姻关系的特别要求，其实也是基本要求。因此这就通过这样的婚姻关系来显明上帝也在婚姻家庭中坐着为王，甚至为此他要显出神迹来，亲自做审判官来去除去这种污秽、肮脏和不洁。

当然，我们再进一步说到新约主耶稣赦免真心悔改的淫妇，但是主也说去吧，从此不要再犯罪了。因此这也是新约一再的警告。新约一再说活在淫乱中的人不能进神的国，教会也必须驱逐淫乱、乱伦和不洁者。而被摒除在圣城之外的人，包括了行淫乱的人。所以神的子民的身份和不忠于婚姻是不能相容的。

这也特别让我们看见，上帝对这样的盟约和圣洁的重视。这样的重视就使得我们今天也特别要来重视我们的婚姻，也让我们每一个人，在上帝面前特别要有毫无猜疑的、美好的夫妻的关系，所以最后一点我们所强调的，就是这样一种凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐的美好的婚姻关系的建造。

当然，这一段经文对还没有进入婚姻关系的弟兄姊妹，也是重要的提醒。就是理当守着自己的器皿，过圣洁感恩生活，好能够进入这圣洁的婚姻，建立互相信任的、有安全感的关系。因此前提就是我们自己要成为一个圣洁的，足以让别人信赖的人，这个是没有办法伪装的，因为神都知道。所以我们理当在我们的私生活中不只是被动顺服，而是要向神觉醒，能够在我们的点点滴滴中活出上帝所要求的圣洁来。

所以这一部分的经文，实在是跟我们今天的生活关系密切，因为耶和华神就在教会的百姓中，甚至在全地行动，而审判全地的主，岂不行公义吗？愿神赐福恩待你！