各位家人平安！我们进入了气候上的冬天，某一种情况下，也进入到一定的蛰伏期，所以，特别跟大家共勉的就是，我们要充分利用这段时间在神的话语上用功，刻苦地研读，并让神的道充满我们，好好地装备我们，好等到春天的时候能够为主来多多地绽放。所以没有一段时间是可以被荒废的，尤其是这一段时间，我们格外要向下扎根，才能多多为主结果。求主带领！

今天我们要读和略讲的是《民数记》3章1-39节——

耶和华在西奈山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下：亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了，他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。

耶和华晓谕摩西说：“你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前，好服侍他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他的儿子，谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。”

耶和华晓谕摩西说：“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。因为凡头生的是我的，我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我。我是耶和华。”

耶和华在西奈的旷野晓谕摩西说：“你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。”于是，摩西照耶和华所吩咐的数点他们。利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。革顺的儿子，按着家室，是立尼、示每；哥辖的儿子，按着家室，是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛；米拉利的儿子，按着家室，是抹利、母示。这些按着宗族是利未人的家室。

属革顺的，有立尼族、示每族，这是革顺的二族。其中被数、从一个月以外所有的男子，共有七千五百名。这革顺的二族，要在帐幕后西边安营。拉伊勒的儿子以利雅萨作革顺人宗族的首领。革顺的子孙在会幕中所要看守的，就是帐幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门帘，院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的），并一切使用的绳子。

属哥辖的，有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族，这是哥辖的诸族。按所有男子的数目，从一个月以外看守圣所的，共有八千六百名。哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营。乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首领。他们所要看守的是约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿，并帘子和一切使用之物。祭司亚伦的儿子以利亚撒作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。

属米拉利的，有抹利族、母示族，这是米拉利的二族。他们被数的，按所有男子的数目，从一个月以外的，共有六千二百名。亚比亥的儿子苏列作米拉利二宗族的首领。他们要在帐幕的北边安营。米拉利子孙的职分是看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座和帐幕一切所使用的器具，院子四围的柱子，带卯的座，橛子和绳子。

在帐幕前东边，向日出之地安营的，是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人必被治死。凡被数的利未人，就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。（民3:1-39）

感谢上帝！在这里特别要来数利未人男子的数目。也就是在《民数记》的第3章、第4章有两次统计利未人，第3章数点已经满一个月的利未人的男孩和男性，而第4章只包括30到50岁之内的男性。这两个统计有什么讲究吗？也就是这跟第1章、第26章统计平民支派不一样，第1章和26章统计的时候是20岁以上的男丁。岁数不同的理由很明显，平民支派是组织成为作战的部队；但利未人却有不同的功用，他们的主要职责是服侍神。利未人的全部男丁代替以色列一切的长子，所以《民数记》第3章统计的用意，是要按照以色列其他支派头生儿童的总数点利未人，结果利未人男丁的数目比头生的以色列人少，因此多出来的以色列人需要用另一个方法赎回，这个方法就是付钱。

第4章的统计又有不同用意。这是在利未支派各族之间分配拆卸、运输、支搭帐幕的工作。这工作也非常危险，因为所经营的是圣物，

又粗重又危险，因此任职的应当只限于态度最庄重、身体最强健的男子，也就是30岁到50岁之间。

可见亚伦的家族是非常要紧的。从《出埃及记》29章看到,作祭司的只能是亚伦家族,并不是所有利未人都能作祭司，所以他们的地位高于支派中其他的人，唯有他们才有权处理祭牲的血、触摸祭坛或进入会幕。他们是权威性的老师，也讲解律法，是神和以色列中间正式的中保。但是他们权位越高，责任也越大，他们在人面前代表神，本身也必须谨慎。所以亚伦年长的两个儿子，他们向耶和华献凡火，是神没有吩咐的就被烧死了。在这里提到这往事，也特别来解释为什么只提到以利亚撒和以他玛负责监督利未人。当然这也直接影响了第3、第4章总的经文氛围，一再暗示人与神接触随时有生命危险。

接下去就谈到利未人的职任，他们要服侍祭司亚伦，侍奉他，具体而言，他们要替他守所吩咐的，办理帐幕的事。整个利未人他们有两个主要的功用：一个是守卫；一个是拆卸、搬运、支搭帐幕等粗重的工作。当然这帐幕不是一般的帐幕，而是指会幕。

第4章对后边讲得比较详细，在第3章比较强调他们要经常负责守卫，准备随时格杀非法接近会幕及其陈设和祭坛的人。这里的“治死”表示依法处决，这个词是比较正式，给人“就地正法”的用意，好避免神因为一个人的过犯而惩罚全体的民众。实际上即使是祭司，也得准备要处死任何妄图篡夺祭司特权的人。祭司和利未人担起这种执法角色是非常重要的。

所以接下去讲，怎么样来统计利未人？为什么呢？因为一切头生的人、畜都属于神。头生的牛羊等牲畜必须献为祭物，以色列中每个头生的男孩要分别为圣，在圣所中侍奉。为什么呢？因为自从金牛犊事件之后，利未人取代了以色列长子的地位。一切长子属乎神的原则可以上溯到出埃及记，埃及一切的长子、头生的牲畜死于第十灾，以色列人却得勉其难，所以头生的以色列人必须分别为圣给耶和华，作为得拯救的纪念。

在这里我们也看出了利未各族的人数，以及他们在营中岗位的分配，也简短地说明了各族所要负的责任，在会幕的哪一个部分。他们的岗位和所负责的物件，清楚地象征了各宗族之间地位的高下。祭司所驻扎的是会幕东边最优良的地点。负责搬运圣物的地位仅次于祭司的是哥辖族，他们在帐幕的南边安营。受任管理幕幔的是革顺族，他们的营在西面。而负责柱子、橛子等物的是米拉利族，他们是在北边安营。行进的时候，革顺和米拉利族走在哥辖族的前边，不过就是因着实用的理由，他们要在哥辖族把约柜和其他需要安放在会幕里面的陈设运到之前，要先把帐幕支好。

在这里我们看见利未人的总数是22000，但是22节、28节、34节所列各族人口的总和是22300，两者不相符合。为什么会这样呢？就是因为在第28节应该出现了误差，所以《七十士译本》和一些抄本作8300名，而不是8600名，因为在希伯来文的3和6只相差一个小字母，所以我们要依据《七十士译本》来做出这样的修订，我们《中文和合本》所依据的抄本是错误的，这样合起来刚好是22000名，没有任何问题。

我们读这一段就特别让我们看到服侍神没有小事，在神面前要负责守卫、护理的祭司和利未人是要担上重要的责任。他们职责高，责任也大，因此不可以冒失近到神面前，通过他们的数点和安营就特别表明了这一点。

也求神恩待我们，使我们来到神面前的时候，不管我们的读经、祷告、敬拜，还是我们进行的服侍，都当以尽心竭力奉献给神的心去做。也求神格外赐福引导，让我们靠神得力，站立得稳。愿神赐福恩待你！