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课程概要
课程采用正典方法,研究旧约神学的本质和重要作用,强调旧约各部分及整体所呈现的中心主题。课程以旧约记载的神与人所立的约为主线,逐一考查各个约的主要神学,以及诸约之间的关联,了解它们怎样互为基础,逐渐向前发展。与此同时,课程也将其他一些旧约神学主题纳入“约”这个框架中,予以探讨。
课程目标
上完本课后,同学们应能:
- 理解圣经神学研究的基本目标和方法;
- 辨析旧约各书卷之间的统一与差异,找到解决各书卷之间潜在紧张关系的策略;
- 初步了解旧约中的核心圣约,了解源自圣约或与圣约相关的重要旧约主题,并以圣经神学为背景,概述这些主题与相应的新约主题的关系;
- 明白圣经神学与系统神学之间的基本异同;
- 了解当代研究旧约神学最重要的模式;
- 获得新的神学见解,更充分了解旧约神学与当代教会服事的关联,从而受到挑战。
教授简介
理查德·舒尔茨博士自1995起任教于美国伊利诺伊州惠敦学院,现任布兰乍得教席旧约教授。他主要为圣经注释学硕士和旧约神学博士授课。赴惠敦学院任教之前,他曾于1985-1995年在德国吉森(Giessen)讲授古闪族语言,同时任基督教协同会(The Evangelical Alliance Mission, TEAM, Illinois)的宣教士。除此之外,他还在世界各地讲授旧约方面的密集课程,包括奥地利、比利时、德国、瑞士、中国(TTi)、秘鲁。
他的主要研究方向包括以赛亚书、智慧神学、圣经鉴别学、圣经内释。他著有《寻找引文:先知书中的平行语言》(The Search for Quotation: Verbal Parallels in the Prophets, Sheffield Academic: 1999)和 《断章取义:如何避免误读圣经》(Out of Context: How to Avoid Misinterpreting the Bible, Baker: 2012),与丹尼尔·布洛克博士合著了“Bind up the Testimony”: Explorations in the Genesis of the Book of Isaiah, Hendrickson: 2015。
舒尔茨博士成长于基督徒家庭,家乡位于威斯康星州密歇根湖畔的Racine,他自幼便相信耶稣基督。他在密歇根州立大学主修德语、英语、教育学(文学学士,1973),在三一福音神学院研究神学和旧约(道学硕士,1977;神学硕士-旧约课程),在耶鲁大学从事博士研究(哲学博士,1989)。他和Carol结婚36年,育有两个已经成年的儿子(Peter和David),小女儿Ellen于1988年夭折。他喜欢外出旅行,与家人玩桌上游戏,与妻子一起欣赏古典音乐会,观看体育比赛。他们夫妻二人都非常忠心地在当地教会教导圣经,他曾在1977、1978-1979、1984-1985年间担任代理牧师。
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课前必读
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旧约神学
- 1.1 课程背景介绍
- 1.2 与课程有关的两节重要经文
- 1.3 课程的4个具体目标与老师的研究框架
- 2.1 旧约神学的重要性
- 2.2 旧约神学的定义
- 2.3 圣经神学与系统神学的对比 (Carson)
- 2.4 旧约神学的基本问题和疑问
- 3.1 旧约神学研究——背景介绍
- 3.2 Sailhamer网格
- 3.3 用Sailhamer网格分析Kaiser的神学研究方法
- 4.1 区分信息与神学(Martens)
- 4.2 旧约神学的统一性与多样性(1):多样性体现在哪些方面
- 4.3 旧约神学的统一性与多样性(2):产生多样性的原因
- 5.1 神的启示的基本含义
- 5.2 神的自我启示途径(1)| 创造
- 5.3 神的自我启示途径(1)| 创造(续)
- 6.1 关于神学方法的一个补充:连续与间断
- 6.2 神自我启示的途径(2):神的名,神的工作
- 6.3 神是什么
- 7.1 以色列邻国的神学
- 7.2 神的名字及含义(一)
- 7.3 神的名字及含义(二)
- 8.1 神的其他名字;总结神的名
- 8.2 神启示他自己的其他方式——作为,话语,历史
- 8.3 总结“神的自我启示”
- 9.1 问题1-4
- 9.2 问题5-7
- 9.3 神为什么启示祂自己
- 祝贺完成课程四分之一的进度
- 10.1 与人的关系(1):个体
- 10.2 神与人的关系(2):群体
- 10.3 神与人的关系(3):关系带来的结果——祝福
- 10.4 神与人的关系(4):存在什么威胁
- 11.1 罪的起源
- 11.2 罪的表现与后果
- 11.3 罪的本质;表示罪的希伯来语词汇
- 12.1 不同程度的罪
- 12.2 罪的后果及其神学观念
- 12.3 约的分类
- 13.1 圣约与关系
- 13.2 创造之约与诺亚之约
- 13.3 诺亚之约与创世记1-2章的平行
- 13.4 先祖/族长之约
- 14.1 解读亚伯兰之约:创12:1-3
- 14.2 神学研究与观点变化
- 14.3 亚伯兰之约是否带有条件
- 14.4 神的选民在旧约时代的使命
- 15.1 提问与回答
- 15.2 怎样研究神学
- 16.1 Schultz老师总结他研究旧约神学采用的方法
- 16.2 创世纪的神学信息-1:作者
- 16.3 创世纪的神学信息-2:律法性质
- 16.4 创世纪的神学信息-3:文体结构与神学信息
- 16.5 民数记的神学大纲
- 17.1 介绍这个部分的内容
- 17.2 埃及记的关键经文与神学
- 17.3 新旧约之间的连续性
- 17.4 建构律法的神学(1a):寻找根本原则
- 18.1 律法与恩典的关系(补充内容)
- 18.2 建构律法的神学(1b)—十诫,律法的分类
- 18.3 建构律法的神学(1c)—与古近东律法比较; 动物的洁净
- 祝贺完成课程二分之一的进度复制
- 19.1 未记19章与新约的关系(补充内容)
- 19.2 礼仪律法
- 19.3 礼仪律法(续)
- 19.4 五经神学的总结
- 20.1 约的神学
- 20.2 神权统治和有缺陷的领袖
- 20.3 土地的神学
- 20.4 安息的神学
- 20.5 大卫之约——关键经文;双重拣选
- 21.1 士师记中的领袖
- 21.2 撒母耳记上的结构与神学信息
- 21.3 旧约中神的国度
- 21.4 旧约中的弥赛亚盼望
- 22.1 弥赛亚主题——福音派的立场
- 22.2 弥赛亚主题——以赛亚书中的相关信息
- 22.3 弥塞亚主题——先知书文本中的信息
- 23.1 旧约中的战争神学
- 23.2 神在历史中的作为(1)
- 23.3 神在历史中的作为(2)
- 23.4 旧约中几卷书的神学结构
- 24.1 问题解答
- 24.2 旧约中的先知与他们传讲的信息
- 25.1 旧约的先知预言:有哪些学术观点
- 25.2 旧约中指向新约的经文
- 25.3 关于新约的预言,有多少应验
- 25.4 旧约中的终末论
- 26.1 先知预言与末世论的复杂性 ——一点补充
- 26.2 终末的救恩与盼望 – 赛11:13-14的不同解读
- 26.3 学者对“末后的日子”有不同解读
- 26.4 诸约之间的关系
- 27.1 学生分享,讨论中国文化对“人”与“罪”的看法
- 27.2 旧约中的人类
- 27.3 表示“人”的基本术语
- 祝贺完成本课程四分之三的进度
- 28.1 描述”人“的基本术语
- 28.2 旧约和新约对于人类的描述
- 28.3 顺服的生活(1):表示“顺服”的词语
- 29.1 顺服的生活(2)信心
- 29.2 顺服的生活(3-5)—忠诚的敬拜,听神的话,爱神
- 29.3 顺服的生活(6)祷告
- 29.4 顺服的生活(7)敬拜
- 30.1 问题解答1-3
- 30.2 问题解答4-6
- 31.1 智慧神学(1)三个有争议的问题
- 31.2 智慧神学(2)智慧神学的根源
- 31.3 智慧神学(3)智慧与愚昧
- 31.4 智慧神学(4)行为与后果的关系
- 31.5 智慧神学(5)箴言第二章
- 32.1 总结箴言第二章
- 32.2 苦难神学的含义
- 32.3 苦难神学的根源与回应;老师的见证
- 33.1 诗篇73
- 33.2 新旧约的连续性与间断性(林前10:1-13)
- 33.3 救恩论中存在的争议
- 34.1 开放问题(一)旧约中的“救恩”
- 34.2 救恩论中尚未定论的几个问题
- 34.3 开放问题(二)旧约中的圣灵
- 34.4 开放问题(三)旧约中对未来的盼望
- 35.1 学生分享与老师的鼓励
- 35.2 旧约神学与其他学科的关系
- 35.3 诗篇神学的补充
- 祝贺